Sunday, July 29, 2012

ပါရမီ (၁၀) ပါး

"ပါရမီ (၁၀) ပါး''

(အဂၢမဟာပဏဍိတ- အသွ်င္ ဥာဏဓဇ ) - လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး ၏ "ဥတၱမပုရိသ ဒီပနီ" က်မ္းမွ ထုတ္နႈတ္ထားသည္။

ပါရမီ = ျမတ္ေသာ ဘုရားေလာင္း စေသာ သူေတာ္ေကာင္း တို႔၏ ကုသိုလ္ကံ တရားစု၊ နိဗၺာန္ဟူေသာ တဖက္ကမ္းသို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ ကုသိုလ္ကံ တရားစု။

ပါရမီ (၁၀) ပါး

(၁)     ဒါန ပါရမီ၊
(၂)     သီလ ပါရမီ၊
(၃)     နိကၡမ ပါရမီ၊
(၄)     ပညာ ပါရမီ၊
(၅)     ဝီရိယ ပါရမီ၊
(၆)     ခႏီ ၱ ပါရမီ၊
(၇)     သစၥာ ပါရမီ၊
(၈)     အဓိ႒ာန္ ပါရမီ၊
(၉)     ေမတၱာ ပါရမီ၊
(၁၀)    ဥေပကၡာ ပါရမီ။

(၁)    ဒါန ပါရမီ
ဒါနသည္ စြန္႔ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ ျငိတြယ္ေသာ ေလာဘကို ဖ်က္ဆီးျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ မျငိ မတြယ္ျခင္းလွ်င္ ဉာဏ္၌ထင္ေသာ အျခင္းအရာ ရွိ၏၊ စြန္႔လႉထိုက္ေသာ ဝတၳဳလွ်င္ နီးစြာေသာအေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၂)    သီလ ပါရမီ
သီလသည္ ကိုယ္,နႈတ္ နွစ္ပါးကို သိမ္းဆည္းေသာအား ေကာင္းစြာထားျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ မေကာင္းေသာ ကိုယ္,နႈတ္အမႈ ဟူေသာ အကုသိုလ္ ဓမၼကို ဖ်က္ဆီးျခင္း ကိစၥရွိ၏ ကိုယ္,နႈတ္ အမႈ ျဖဴစင္ သန္႔ရွင္းျခင္း လွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥပ႒ာန္ရွိ၏၊ မေကာင္းမႈ တို႔ျပဳရန္ ရွက္,ေၾကာက္ျခင္းလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၃)    နိကၡမ ပါရမီ
နိကၡမသည္ ကာမမွ လည္းေကာင္း, ဘဝမွ လည္းေကာင္း ထြက္ခြာ ကြ်တ္လြတ္ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏။ ကာမ၏ အျပစ္, ဘဝ၏အျပစ္ တို႔ကို အလင္းထင္ေအာင္ ျပျခင္း ကိစၥ ရွိ၏။ ထိုကာမ ဘဝကိုသာလွ်င္ မေတြ႕လိုမႈ, မ်က္ကြယ္ျပဳ လိုေသာ အျဖစ္လွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥပဌာန္ ရွိ၏၊ ကာမေဘး, ဘဝေဘး တို႔မွ ထိတ္လန္႔ေသာ အေၾကာင္း ပဒဌာန္ ရွိ၏။

(၄)    ပညာ ပါရမီ
ပညာသည္ သဘာဝ ဟုတ္မွန္တိုင္းေသာ သေဘာတရားကို ထိုးထြင္း၍ သိျမင္ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏။ ဉာဏ္၏အရာ အာရုံ ဓမၼ သဘာဝကို ထြန္းျပျခင္း ကိစၥ ရွိ၏။ မေတြမေဝျခင္းလွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္ ရွိ၏။ စိတ္၏ တည္ၾကည္ျခင္းလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၅)    ဝီရိယ ပါရမီ
ဝီရိယသည္ အားသစ္ ၾကိဳးပမ္းျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ စိတ္ကို မေလ်ာ့မရဲ ခိုင္ျမဲ တင္းရင္းေအာင္ ေထာက္ပ့ံျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ မတြန္႔မဆုတ္ ျခင္းလွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပဌာန္ ရွိ၏၊ ဇာတိေဘး, ဇရာေဘး, ဗ်ာတိေဘး, မရဏေဘး, စသည္တို႔ကို ေတြးမိေလတိုင္း အလိႈင္းတၾကီး အားသည္းေဆြ႕ခုန္ နွလံုးတုန္ျခင္းလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒဌာန္ ရွိ၏။

(၆)    ခႏၱီ ပါရမီ
ခႏၱီသည္ နွလံုးခိုင္ခန္႔ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ ေလာက ဓေလ့ ၾကိဳက္ၾကံဳေတြ႕လည္း မေရြ႕မယိုင္ သည္းခံနိူင္ျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ သူတထူးတို႔ က်ဴးက်ဴး လြန္လြန္ ဝန္တာျပစ္ဖို႔ ျပဳ႕သည္တို႔ကို သူသို႔တဖန္ အမ်က္မာန္ျဖင့္ လွန္ျပန္ မရွိ သည္းခံခ်ိျခင္းလွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာ ရွိ၏၊ ဟုတ္မွန္ တိုင္းေသာ ဓမၼ သေဘာကို ျမင္နိူင္ေသာ ဉာဏ္လွ်င္ ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၇)    သစၥာ ပါရမီ
သစၥာသည္ သူတပါးကို မွတ္မွား,ယူမွား တိမ္းပါးေခ်ာ္ခြ်တ္ေအာင္ မျပဳျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ မိမိသိတိုင္း ျမင္တိုင္း ဟုတ္မွန္ တို္င္းကိုသာ အလင္းဖြင့္ျပျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ ျမြက္ဆိုသမွ် ယံုၾကည္ရ၍ ၾသဇာနွစ္ဆီ ခ်ိဳဆိမ့္အီေသာ စကား ရွိသည္၏ အျဖစ္လွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္ ရွိ၏၊ ကိုယ္အမႈ, နႈတ္အမႈ ျဖဴေျဖာင့္ေမြ႕ျခင္း၌ အေလးဂရုျပဳျခင္းလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ရွိ၏။

(၈)    အဓိ႒ာန္ ပါရမီ
အဓိ႒ာန္သည္ သဗၺညဳ ေဗာဓိ- ပေစၥက ေဗာဓိ- သာဝက ေဗာဓိ ဟူေသာ ေဗာဓိသံုးမ်ိဳးတို႔၏ အေခ်မူလ သမၻာရ ျဖစ္ကုန္ေသာ ဒါနမႈ, သီလမႈ, နိကၡမမႈ, ပညာမႈ စသည္တုိ႔၌ မေရြ႕မယိုင္ ႀက႕ံခိုင္စြဲျမဲျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ ထိုသမၻာရမူ တုိ႔၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ အသင္းကို နိွပ္နင္း ပယ္ရွားျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ ထိုသမၻာရမူတို႔၌ မလႈပ္မရွားသည္၏ အျဖစ္လွ်င္ ထင္ရွားေသာ ပစၥဳပ႒ာန္ ရွိ၏၊ ဒါန စေသာ ေဗာဓိမူလ တရားစုလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။
(၉)    ေမတၱာ ပါရမီ
ေမတၱာသည္ သတၱဝါတပါး ေက်းဇူးမ်ားအံ့ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ သူတပါး၏ ေကာင္းၾကိဳးကို လြန္စြာ သယ္ပိုးျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ လျပည့္ဝန္း ကဲသို႔ ရႊန္းရႊန္းၾကည္ဆြ ေအးျမ ျငိမ္းခ်မ္းေသာ စိတ္သေဘာလွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္ ရွိ၏၊ သတၱဝါတို႔၏ နွစ္သက္ဖြယ္ေသာ ဂုဏ္ကိုသာ ရႈျမင္တတ္ေသာ ဉာဏ္လွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

(၁၀)  ဥေပကၡာ ပါရမီ
ဥေပကၡာသည္ ခ်ီးေျမွာက္, ရႈတ္ခ် နွစ္ဌာန၌ တူမွ် သမႈ လ်စ္လ်ဴရႈေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏၊ ညီမွ်ေသာ သေဘာအားျဖင့္ ရႈျခင္း ကိစၥ ရွိ၏၊ မုန္းသည္, ခ်စ္သည္ နွစ္မည္နွစ္သင္း ကင္းျငိမ္းျခင္းလွ်င္ ထင္ေသာ ပစၥဳပ႒ာန္ ရွိ၏၊ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈဟု အရႈအဆင္ျခင္း ေကာင္းစြာျမင္ေသာ ဉာဏ္ပညာလွ်င္ နီးစြာေသာ အေၾကာင္း ပဒ႒ာန္ ရွိ၏။

·         ဤတြင္ ပါရမီ ဆယ္ပါးတို႔၏ အသီးသီးေသာ သေဘာ လကၡဏာကို ျပဆိုေသာ အခန္း ျပီး၏။

                                        နိႆိတ နွင့္ အနိႆိတ ခြဲနည္း

ထို ပါရမီ ဆယ္ပါး တို႔တြင္ တပါး, တပါး တို႔၌ နိႆိတ နွင့္ အနိႆိတ ဟူ၍ နွစ္ပါး, နွစ္ပါးစီ ရွိၾက၏။ နိႆိတ တြင္လည္း "တဏာွနိႆိတ နွင့္ ဒိ႒ိနိႆိတ" ဟူ၍ နွစ္ပါးစီ ရွိျပန္၏။ ဘဝ သမၸတၱိကို ေတာင့္တလ်က္ ျဖစ္ေစအပ္သည္ ရွိေသာ တဏွာကိုမီွတြယ္ သည္မည္၏၊ အေလ့အက်က္ျဖင့္ ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္၏ ဤသို႔ သုဒၶိဒိ႒ိ ျဖင့္ ျဖစ္ေစအပ္သည္ ရွိေသာ ဒိ႒ိကို မီွတြယ္သည္ မည္၏။ ဘဝသမၸတၱိ, ေဘာဂ သမၸတၱိ သို႔ညြတ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ ျပဳသည္ရွိေသာ တဏာွနိႆိတ မည္၏၊ ပါရမီ ကုသိုလ္မ်ဳိး မဟုတ္။ ဤတြင္ အေလာင္းေတာ္ စေမၸယ် နဂါးမင္း, သခၤါပါလ နဂါးမင္းတို႔၏သို႔ ပါရမီ ျဖည့္ခြငိ့ရေအာင္ လူ႔ဘဝ ကိုေတာင္းတမႈ ကိုကား နိႆိတမဆိုသာ။ ဒါနမႈ, ေလာကီသီလမႈ- တခုခုေသာ နိကၡမမႈ စသည္၌ တည္၍ ဤအက်င့္သည္သာလွ်င္ သံသရာမွ စင္ၾကယ္ ေစနိုူင္၏၊ ဤျပင္ စင္ၾကယ္ေစနိူင္ေသာနည္းလမ္း မရွိျပီဟု ဝိပႆနာ မဂ္,ဖိုလ္ တို႔ကို ပစ္ပယ္၍ ျပဳေသာ ကု သိုလ္မႈသည္ ဒိ႒ိ နိႆိတ မည္၏။ ဤကား ပါရမီ ကုသိုလ္မ်ဳိး မဟုတ္ ဝ႗နိႆိတ ကုသိုလ္နွစ္မ်ိဳးတည္း။
အနိႆိတ သည္လည္း ေလာကီကုသိုလ္, ေလာကုတၱရာ ကုသိုလ္ ဟူ၍ နွစ္ပါးရွိ၏။ ထိုနွစ္ပါး တို႔သည္ မ်ိဳးေစ့ မူလ သမၻာရ ျဖစ္ေသာ အနိႆိတ ကုသိုလ္ မည္၏။
ဘဝသမၸတိၱ, ေဘာဂ သမၸတိၱ တို႔သို႔ ညြတ္ေသာ စိတ္လည္း မရွိ၊ ဒိ႒ိ နွင့္လည္း မယွဥ္၊မိုးေကာင္းကင္ သဖြယ္ အတြယ္အတာ မရွိမူ၍ ေဗာဓိ တည္းဟုေသာ တဖက္ကမ္းသို႔ တမ္းတမ္း စူးစူး အထူးရည္ရြယ္၍ စင္ၾကယ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ ဒါနမႈ, သီလမႈ, နိကၡမမႈ, ပညာမႈ, ဝိရိယမႈ, ခႏီၱမႈ, သစၥာမႈ, အဓိ႒ာန္မႈ, ေမတၱာမႈ, ဥေပကၡာမႈ မ်ားသည္သာ ပါရမီ ကုသိုလ္မ်ိဳး ျဖစ္သတည္း။ ယခု ကာလ၌ "နိဗၺာန္" ကို ရပါလို၏၊ အၾကင္မွ်ေလာက္ နိဗၺာန္ကို မရေသး, ထိုမွ်ေလာက္ ကာလ၌ , ဆို၍ ဘဝ သမၸတၱိ, ေဘာဂသမၸတၱိ တို႔ကို ေရစက္ခ် ဆရာ အာဝဇၨန္းရွိတိုင္းခ်ဲ႕ၾကကုန္၏။ နိဗၺာန္ မွာအသံမွ်သာ ပါေတာ့သည္။ အမ်ားၾကိဳက္ရာ ေနာက္ပိုင္းမွာမူ အာဝဇၨန္း ရွိသမွ် ဆန္းၾကယ္ ၾကကုန္၏။ ဤသို႔ ကုသိုလ္ ေၾကာင္ျမစ္မ်ားကို ပယ္ရွားေတာ္မူျခင္းဌာ တေႆဝ ၌ ဧဝသဒၵါကို မိန္႔ဆိုေတာ္ေပ၏။
 အေမး။                   နိဗၺာန္ နွင့္ သမၸတၱိ နွစ္ပါး တြဲဖက္ ေတာင္းတ၍ ျပဳၾကေသာ ယခုကာလ ကုသိုလ္မႈ
မ်ားသည္ ပါရမီကုသိုလ္ ဆိုထိုက္မည္ မဆိုထိုက္မည္။

အေျဖ။          ဆိုထိုက္ပါ၏။ ဆိုထိုက္ေသာလည္း ေဗာဓိဉာဏ္ကို ျမန္ျမန္ ဆိုက္ေစနိုဳင္ေသာ ကု သိုလ္မ်ိဳးကား မဟုတ္။

ဝိပႆီ ဘုရားမပြင့္မီ သာသနာပ၌ ေဇာတိက သူေ႒းအေလာင္း ၾကံခင္းလုပ္ ညီေနာင္ နွစ္ေယာက္ သည္ ပေစၥကဗုဒၶ အရွင္အား ၾကံရည္လႉဒါန္း၍ ဆုေတာင္းၾကရာ အစ္ကိုကား-" အရွင္ဘုရား ရသိေသာ တရားကို ရသိပါလို၏။" ဟု တိုတို ဆုေတာင္းသည္။ ညီျဖစ္သူ ေဇာတိက သူေ႒းေလာင္းက "အရွင္ဘုရား ရသိေသာ တရားကို ရသိရပါလို၏" ဆိုျပီးေနာက္ အၾကင္မွ်ေလာက္ ခ်ီျပန္၍ သမၸတၱိ နွစ္ပါးကို ေနာက္ဖ်ားက ဆြယ္ျပန္၏။ ဝိပႆီ ဘုရား အပြင့္တြင္ ဆုေတာင္းတိုေသာ အစ္ကိုျဖစ္သူ အကြ်တ္ရေလ၏။ ညီျဖစ္သူ ေဇာတိက အေလာင္းကား ဆုေတာင္း လူးလဲသည့္ အတြက္ ဝိပႆီ ဘုရား လက္ထက္တြင္ မကြ်တ္နိုဳင္မူ၍ ေျခာက္ဆူေသာ ဘုရားကို လြန္ျပီးေနာက္ ငါတို႔ဘုရား လက္ထက္မွာမွ အကြ်တ္ရေလသည္။ ကုသိုလ္ျပဳစဥ္ အခါ၌ ဘဝ သမၸတိၱတဏွ- ေဘာဂ သမၸတိၱ တဏွ အေစးအခြ်ဲ ဖက္တြဲခဲသည္ ရွိေသာ ထိုကုသိုလ္ အက်ိဳး ေပးရာ ဘဝတို႔၌ အထြတ္္အျမတ္ တရားနွင့္ ေတြ႔ေသာလည္း တရားဘက္ကို မပါနိူင္ရွိေလ၏။ ကုသိုလ္ ျပဳစဥ္ အခါ၌ ဘဝ တဏွာ- ေဘာဂ တဏွာ အလႈးအလဲ မရွိ ဝိဝ႗မိ်ဳး သက္သက္ ျဖစ္ခဲသည္ ရွိေသာ ထိုကုသိုလ္ အက်ိဳးေပး၍ ပေဒသရာဇ္ ဧကရာဇ္ စၾကာမႏၶာတ္ စည္းစိမ္၌ပင္ တည္ျငားေသာ္လည္း တရားနွင့္ ေတြ႔ခဲ့လွ်င္ ထိုစည္းစိမ္ကို ခဏခ်င္း စြန္႔နိူင္၏။
ဆံုးမ သင္ၾကားေသာ ဆရာလည္း ေနရာက်ရန္ လိုလွ၏။ ဝိဓုရ ဇာတ္ေတာ္မွာ စ်ာန္ရ ရေသ့ ေလးဦးကို ဆြမ္းေကြ်းေသာ သူေ႒းၾကီး ေလးဦးတြင္ နွစ္ဦးေသာ သူေ႒းၾကီးတို႔သည္ မိမိတို႔ ဆရာ ရေသ့ စကားကို နာခံ၍ တိရစာၦန္ ဂဠဳန္၊နဂါး ျဖစ္ၾကေလကုန္၏။ နွစ္ဦးေသာ သူေ႒း တို႔သည္ လူမင္း,သိၾကားမင္း ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ဤသို႔ ဆရာျပဳလုပ္သူ အတြက္ေၾကာင့္ လက္ေအာက္ တပည့္သား အမွားေျချမစ္ မနစ္တန္ နစ္ရေသာ အရာမ်ားကိုလည္း အထူး သတိထားၾက ရမည္။

နိႆိတ အနိႆိတ ခြဲခန္းျပီး၏။

ဟီန, မဇၥ်ိမ, ပဏီတ သံုးပါး ခြဲနည္း

ထိုဆယ္ပါးေသာ ဒါန, သီလ, နိကၡမ စသည္တို႔တြင္ တပါးတပါးသည္ ဟီန, မဇၥ်ိမ, ပဏီတ ဟူ၍ သံုးပါး သံုးပါးစီ ရွိၾက၏။အေက်ာ္အေစာကို လိုေသာ စိတ္ျဖင့္ ျဖစ္ေစအပ္သည္ ရွိေသာ (ဟီနံ)အယုတ္တည္း။ ကုသိုလ္ ၏အက်ိဳးကို လိုလား ငဲ့ကြက္ေသာ စိတ္ျဖင့္ ျဖစ္ေစအပ္သည္ ရွိေသာ (မဇၥ်ိမံ)အလတ္တည္း။ ဤအမႈကား ျပဳသင့္ျပဳထိုက္ေသာ အမႈေပသာတည္း။ ဤသို႔ အရိယာႏြယ္ စင္ၾကယ္ ျဖဴေျဖာင့္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း အေလ့ကို မွီ၍ ျဖစ္ေစအပ္သည္ ရွိေသာ္ (ပဏီတံ)အထြတ္အျမတ္တည္း။ 

·         ပထမကား-         ပကာသန စိတ္နွင့္ ျပဳေသာ ကုသိုလ္တည္း။ ဘဝ သမၸတိၱ, ေဘာဂ သမၸတၱိ ကိုမွ် လွလွေပးနိူင္ ေသာ ကုသိုလ္မ်ိဳး မဟုတ္၊ ပါရမီ အျဖစ္နွင့္ ေဝးစြ။
·         ဒုတိယကားအက်ိဳးကိုလိုလားေသာ စိတ္ျဖင့္ အလႉခံ ပုဂၢိဳလ္ကို အယုတ္အျမတ္ ေရြးခ်ယ္မႈတို႔၊ အက်ိဳးၾကီး ရာေသာ နည္းလမ္းကို ေရြးခ်ယ္မႈတို႔နွင့္ ျပဳေသာ ကုသိုလ္တည္း။ ဘဝ,ေဘာဂ ကိုေပးနိူင္၏၊ ပါရမီ ကုသိုလ္မ်ိဳးမဟုတ္။
·         တတိယကား- အမႈ ကိုသာ အေလးဂရု အထူးျပဳသည္။ အက်ိဳးကို အမႈမစိုက္။ မိမိ လက္ရွိ ပစၥည္းဝတၳဳကို သူတပါးတို႔နွင့္ မကန္႔မကြက္ ဆက္ဆံသည္ကိုျပဳ၍ သံုးေဆာင္မႈသည္ အရိယာေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အစဥ္ ထံုးတမ္း သြားျမဲလမ္းေပတည္း။ ငါသည္လည္း အေလာင္းအလ်ာ အရိယာတို႔ လမ္းကို လိုက္ထိုက္သည္။ မိမိပိုင္ထိုက္ေသာ ပစၥည္ဥစၥာကို သူတပါးတို႔နွင့္ ကန္႔ကန္႔ကြက္ကြက္ မဆက္ဆံသည္ကို ျပဳ၍ သံုးေဆာင္ ျခင္းသည္ ပုထုဇန္တို႔၏ အစဥ္ထံုးတမ္း သြားျမဲလမ္းေပတည္း။ ငါသည္ ထို ပုထုဇန္ တို႔လမ္းကို လိုက္ျခင္းဌာ မထိုက္။ ဤသို႔နွလံုးထား၍ မိမိပိုင္ထိုက္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကို အယုတ္, အလတ္, အျမတ္ သံုးပါးသူ အမ်ားနွင့္အညီအမွ် ဆိုင္ပိုင္ၾကေသာ ဘံုပစၥည္းကိုကဲ့သို႔ မွ်ေဝ လႉဒါန္း ေပးကမ္း စြန္႔ၾကဲေသာ ဒါန ကုသိုလ္သည္ အရိယာ ဘဝကို မွီ၍ျပဳေသာ ကုသိုလ္မည္၏။ ပါရမီ ကုသိုလ္မ်ိဳးတည္း။ သီလမႈ, နိကၡမမႈစသည္တို႔၌လည္း ဤနည္း အတိုင္း အက်ိဳးကို အာရံုမျပဳပဲ အမႈကိုသာ အေလးဂရု အထူးျပဳ၍ ျဖစ္ေစနိူင္မွသာ ပါရမီ မ်ိဳး ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ေလ။

တဏွာ၏ အလိုနွင့္တကြ ဘဝ သမၸတၱိ, ေဘာဂသမၸတၱိ အက်ိဳးဌာ ျဖစ္ေစအပ္ေသာ သီလသည္ အယုတ္တည္း။ မိမိ၏ ဘဝ သမၸတၱိ, ေဘာဂ သမၸတၱိ တို႔မွ လြတ္ျခင္းဌာ ျဖစ္ေစအပ္ေသာ သီလ သည္ အလတ္တည္း။ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱဝါတို႔ကို ဘဝသမၸတၱိ, ေဘာဂသမၸတၱိ တို႔မွ လြတ္ေစျခင္းဌာ ျဖစ္ေစအပ္ေသာ ကမ္းတဖက္ ေရာက္ေသာ သီလသည္ အျမတ္တည္း။
ဝဋ္ဒုကၡမွ ကြ်တ္လြတ္ျခင္း ဆိုသည္နွင့္ ဘဝ သမၸတၱိ, ေဘာဂ သမၸတၱိ တို႔မွ ကြ်တ္လြတ္ျခင္း ဟူသည္ အတူတူပင္တည္း။.    ။ေရွ့သံုးမ်ိဳး၌ အက်ိဳးကို လိုလား၍ ျပဳေသာ ဒုတိယ ကုသိုလ္သည္ ဤသံုးမ်ိဳးမွာ ဟီန ျဖစ္လာ၏၊ ပါရမီ ေျမာက္ေသာ ကုသိုလ္မ်ိဳး မဟုတ္၊ အယုတ္ အညံ့မ်ိဳးသာတည္း။

ဟီန, မဇိၥ်မ, ပဏီတ ၃- မ်ိဳးခြဲနည္း ျပီး၏။

(ဤတြင္ ဒါန စေသာ ဆယ္ပါးေသာ ကုသိုလ္မႈတို႔၌ ပါရမီ ေျမာက္ထိုက္ေသာ ကုသိုလ္ ဆယ္ပါး မေျမာက္ ထိုက္ေသာ ကုသိုလ္ ဆယ္ပါးကို ျခားနား၍ ျပျပီး။)



ပါရမီ အဓိပၸယ္ ခြဲနည္း
ယခုအခါ အသီးသီးေသာ ပါရမီ ဓမၼတို႔၏ အဓိပၸာယ္ကို ျပဆိုေပအံ့။

(၁) ဒါနံ။      ။စြန္႔ၾကဲေပးကမ္း လႉဒါန္း ပူေဇာ္ ခ်ီးေျမာက္ျခင္း။ မိမိ၌ ရရွိသမွ်ေသာပစၥည္း, ဥစၥာတို႔ကို ငါ့ဥစၥာ ဟူေသာ အမွတ္ အက်ပ္အတည္း မရွိေစမူူ၍ သီလဝႏၱ ကလ်ာဏဂိုဏ္းဝင္ လူရွင္ အမ်ားတို႔နွင့္ ဆက္ဆံ ဆိုင္ဆည္သည္ကို ျပဳ၍ သံုးေဆာင္ျခင္းသည္ အဂၢဋိဝိဘတၱေဘာဂီ မည္၏။ အထက္၌ အယုတ္အလတ္အျမတ္ မေရြးမခ်ယ္ဟု ဆိုခဲသည္မွာ ေရာက္လာေသာ အလႉခံကိုဆိုသည္။ ဤသို႔ သီလဝႏၱကလ်ာဏဂိုဏ္းဝင္ လူရွင္ အမ်ားဟု ဆိုသည္မွာ ဓမၼသေမၻာဂ ျပဳထိုက္လွေသာ ပုရိသဝိေသသတို႔ကို ဆိုသည္။ ထိုသို႔ေသာ ပုရိသ ဝိေသသ တို႔ကိုမူကား သာဓာရဏ သေမၻာဂ ျဖစ္ေစျခင္း အက်ိဳးဌာ ေကာင္းစြာအားထုတ္၍ ပူေဇာ္လႉဒါန္းျခင္း အမႈကို ျပရာသတည္း။

                                                       ဒါန ျပီး၏။

(၂) သီလ။    ။သီလသည္ ဝါရိတၱသီလ ၊ စာရိတၱသီလ ဟူ၍ နွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ကာယဒုစရိုက္- ၃ပါး၊ ဝစီဒုစရိုက္- ၄ ပါးတို႔ကို မက်ဴးမလြန္ ရေအာင္ ေစာင့္ထိန္းမႈသည္ ဝါရိတၱသီလ မည္၏။ ဘုရား,တရား,သံဃာ,ဆရာ,မိဘ ျဖစ္ေသာ သူတို႔၌ အရိုအေသျပဳထိုက္ေသာ အခြင့္တို႔ကို သိ၍ အရိုအေသျပဳျခင္း အမႈသည္လည္းေကာင္း၊ ေတြ႔ျမင္ ရေသာ သူတို႔၌ ကုသိုလ္ျဖစ္ထိုက္ေသာ ေဝယ်ာဝစၥ အခြင့္ကို ျမင္လွ်င္ ကိုယ့္အမႈကဲသို႔ အက်ိဳးကို လိုလား၍ က်ိဳးစားအားထုတ္ျခင္း အမႈသည္လည္းေကာင္း စာရိတၱသီလ မည္၏။

                                                       သီလ ျပီး၏။

(၃) နိကၡမ။    ။နိကၡမ ဆိုသည္ကား တရားကိုယ္ အားျဖင့္ အေလာဘ ျပ႒ာန္းေသာ ကုသိုလ္တည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ အိမ္၌ပင္ ေနေသာလည္း တဏွာ,ရာဂ,ေလာဘ ျဖစ္တတ္ေသာ အာရံုဝတၳဳကို သိ၍ အသုဘ မနသိကာရ၊ ပဋိကူလ မနသိကာရ မ်ားကို နွလံုးထား၍ ေလာဘကို ပယ္ရွား၍ ေနေသာအခါ နိကၡမ ကုသိုလ္ျဖစ္၏။ ထိုထက္ စြမ္းနိုူင္ပါလွ်င္ အာရံု ကင္းရွင္းရာသို႔ ထြက္၍ လည္းေကာင္း၊ ဖန္ရည္ဆိုးေသာ အဝတ္ကို ဝတ္ေသာ လူသူေတာ္၊ ရေသ့ သူေတာ္၊ ပရိဗိုဇ္ သူေတာ္ အျဖစ္သို႔ေရာက္ေအာင္ ထြက္၍၊ ထို႔ထက္ တတ္နိူင္ပါမူ သာမေဏ အျဖစ္, ရဟန္း အျဖစ္တိုင္ေအာင္ ထြက္၍၊ ထို႔ထက္ တတ္နိူင္ပါမူ ပထမစ်ာန္ ကိုရေသာ စ်ာနလာဘီ အျဖစ္သို႔ေရာက္ေအာင္ ထြက္၍- ထို႔ထက္ တတ္နိူင္ပါမူ အနာဂါမ္ အရိယာ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ ထြက္၍ ေလာဘ တရားကို ပယ္ရွားမႈသည္ နိကၡမ ကုသိုလ္ခ်ည္းေပတည္း။

                                                       နိကၡမ ျပီး၏။


(၄) ပညာ။    ။ပညာသည္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ နွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။ ပညာ ပါရမီကို ရည္စူး၍ ပိဋကတ္ သံုးပံု ပညာကို နာခံ, မွတ္သား, သင္ၾကား, ပို႔ခ်ျပသ ေျပာေဟာျခင္း အမႈ- အျပစ္ မရွိေသာ ေဗဒင္ ဟူးရား မႏၱရား ဂါထာ ဗိေႏၶာ ပဥၥဘုတ္ စေသာ ဝိဇၨာဌာန ပညာမိ်ဳး- အျပစ္ မရွိေသာအသက္ေမြးမႈ၌ ေက်းဇူးမ်ားေသာ စက္အတတ္မ်ိဳး- ဂဏန္း အတတ္မ်ိဳး- ပန္းခ်ီ ပန္းပု ပန္းပဲ ပန္းရံပန္းတိမ္ ပန္းတဥ္း စေသာ အတတ္မ်ိဳး အျပစ္ မရွိေသာ အသက္ေမြးမႈ၌ ေက်းဇူးမ်ားေသာ ကုန္သည္ အမႈ, ေတာင္သူလယ္လုပ္မႈ စေသာ အတတ္မ်ိဳး ဤသို႔ေသာ ဝိဇၨာဌာန တို႔ကို ပညာ ပါရမီဖို႔ရည္စူး၍ အထူးစင္ၾကယ္ေသာ စိတ္ျဖင့္ သင္ၾကားျပသမႈသည္ ပညာ ပါရမီ အေဆာက္အဦးေပတည္း။

                                                      ပညာ ျပီး၏။

(၅) ဝီရိယ။    ။ဝီရိယ ပါရမီမွာ သမၼပၸဓာန္ ဝီရိယသည္ အထြတ္အထိပ္ ျဖစ္၏။ထိုမွတပါး သူတပါးတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားနွင့္ စပ္၍ ေကာင္းျမတ္ စင္ၾကယ္ေသာ နွလံုးျဖင့္ သူတပါးတို႔ မစြမ္းနိူင္ေသာ အရာ- စြမ္းနိူင္ေသာ အရာတို႔၌ လြန္မင္းစြာ ၾကိဳးပမ္းျခင္းသည္ ဝီရိယ ပါရမီတည္း။

                                                   ဝီရိယ ပါရမီ ျပီး၏။

(၆) ခႏၱိ။               ။ခႏိၱသည္ သတၱဝါတို႔ ျပဳေသာအမႈ၌ သည္းခံျခင္း၊ အခ်မ္း, အပူ စသည္တို႔၌ သည္းခံျခင္း နွစ္မ်ိဳး ရွိ၏။ သတၱဝါတို႔၌ သည္းခံျခင္းမွာ ထင္ရွားျပီ။ ခ်မ္းမႈ, ေအးမႈ နိွပ္စက္သည္ကိုလည္း သည္းခံနိူင္သည္ ျဖစ္၏။ လိုရင္းမွာ ေလာက၌ ကိုယ္တြင္းမွ ျဖစ္ေသာ ဒုကၡဓမၼမႈ၊ ကိုယ္ပမွ ျဖစ္ေသာ ဒုကၡဓမၼမႈ တို႔ကို ေတြ႔ၾကံဳျငားေသာလည္း စိတ္၏- ညစ္ညဴးျခင္း မရွိ၊ ညည္းညဴးျခင္း မရွိ နွလံုး မသာျခင္း မ်က္နွာမသာျခင္း မရွိ၊ ျပဳျမဲတိုင္းေသာ ကုသိုလ္မႈ စီးပြားမႈတို႕ကို အလစ္အလတ္ မခံ၊ ၾကည္လင္သန္႔ရွင္း တင္းရင္းခိုင္ခန္႔စြာ ျပဳေသာ အေဒါသ ျပ႒ာန္းေသာ ကုသိုလ္စိတၱဳပၸာဒ္စု ကိုခႏၱိ ပါရမီ အေဆာက္အဦ ဆိုသတည္း။

                                                        ခႏၱိ ျပီး၏။

(၇) သစၥာ။    ။သစၥာ မည္သည္ကား မုသားကို အခ်င္းခပ္သိမ္း ပယ္ျခင္းတည္း။

                                                       သစၥာျပီး၏။

(၈) အဓိ႒ာန္။ ။အဓိ႒ာန္ ဆိုသည္ကား- ဤအမႈကို ျပဳမည္ဟု နႈတ္ပဋိညာဥ္- စိတ္ပဋိညာဥ္ ထားျပီးသည္ ေနာက္ ေျပာင္းေရြလႈပ္ရွားျခင္း၏ မရွိျခင္းတည္း။

                                                   အဓိ႒ာန္ျပီး၏။

(၉) ေမတၱာ။   ။ေမတၱာ ဆိုသည္ကား ေတြ႕သမွ်, ျမင္သမွ်ေသာ သတၱဝါကို ခ်မ္းသာေစခ်င္ေသာစိတ္၊ ေကာင္းေစျခင္ေသာ စိတ္ အျမဲ တည္ျခင္းတည္း။

                                                        ေမတၱာျပီး၏။

(၁၀) ဥေပကၡာ။            ။ဥေပကၡာ ဆိုသည္ကား - မိမိကို ၾကည္ညို ေလးျမတ္ေသာသူ၊ ပူေဇာ္ေသာသူ၊ ခ်ီးမြန္း ေသာသူ ဟူ၍လည္း သာယာခင္မင္စိတ္ အထူးမရွိ။ မိမိကို ျပစ္တင္ ျပစ္မွား ျပဳေသာသူ၊ ညွဥ္းပန္းနွိပ္စက္ ေသာသူ၊ ကဲရဲေသာသူ ဟူ၍လည္း မသာယာျခင္း , မုန္းျခင္း မရွိ။ ထိုသူ နွစ္ဦးတို႔၌ စိတ္ နွစ္မ်ိဳး မရွိျခင္းကို ဥေပကၡာ ပါရမီ ဆိုသည္။

                                                      ဥေပကၡာ ျပီး၏။.

·         ခႏၱိပါရမီ နွင့္ ဥေပကၡာပါရမီ နွစ္ပါး ခိုင္လံုမွ ၾကြင္းေသာပါရမီ ရွစ္ပါးတို႔လည္း ေခ်ာေမာနိုူင္ကုန္သည္။

အမိဝမ္းမွ ေမြးပြား၍လာေသာ သူငယ္တို႔သည္ အမိအဖတို႔ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ေရွာက္ကုန္မွ အသက္ရွည္၍ လူလားေျမာက္နိူင္ကုန္သည္။ အမိအဖတို႔ မေစာင့္ေရွာက္ၾကကုန္ မူကား- ေမြးပြားေသာ ေနရာ၌ပင္ ေျခာက္ေသြ႕၍ ေသဆုံးၾက လတၱံ။
ဤအတူမွတ္။   ။ခႏၱိသည္အမိနွင့္ တူ၏။ ဥေပကၡာသည္ အဘနွင့္ တူ၏။ ခႏၱိ, ဥေပကၡာ နွစ္ပါးရွိ၍ ကုလိုလ္မႈ ေခ်ာေမာျပန္လွ်င္ နိကၡမပါရမီ ေစာင့္ေရွာက္မွ ျပဳသမွ်ေသာ ကုသိုလ္သည္ ပါရမီ ကုသိုလ္အျဖစ္သို႔ ေရာက္နိူင္သည္။ နိကၡမပါရမီ အေစာင့္အေရွာက္ မရွိလွ်င္ ကုသိုလ္အက်ိဳးကို ရလိုေသာ သာယာေသာ တဏွာဥပဒ္ ကပ္ေရာက္၍ ပါရမီ ကုသ္ုလ္မဟုတ္။ ထိုသူငယ္တို႔သည္ အမိအဖတို႔ ေစာင့္ေရွာက္ကုန္ေသာ လည္း ေဆးသမား အေစာင့္အေရွာက္ မရွိျပန္လွ်င္ ေညွာမႈ၊ သင္းမႈ၊ အစားမႈ၊ အေသာက္မႈ၊ အတြက္နွင့္ ေရာဂါဥပဒ္ ကပ္ေရာက္၍ ေရာဂါဆိုး ျဖစ္ၾကကုန္ သကဲသို႔ မွတ္။.  ။ ေျမ၌ ေပါက္ေရာက္ေသာ ျမက္, သစ္ပင္ တို႔သည္ ေျမ- ေရ နွစ္ပါး ေစာင့္ေရွာက္ ခ်ီးေျမာက္မွ ၾကီးပြားနိူင္ကုန္သည္။ ခႏၱိ သည္ေျမ ဥတုနွင့္ တူ၏။ ဥေပကၡာ သည္ေရ ဥတုနွင့္ တူ၏။

ျဗဟၼစိုရ္ တရား ၄ ပါး၌ လာေသာ ဥေပကၡာနွင့္ ဤပါရမီ ဥေပကၡာသည္ အတန္ငယ္ ကြဲျပားၾက၏။ ျဗဟၼစိုရ္ရဲ ဥေပကၡာကား- သတၱဝါတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြား၌ ေၾကာင့္ၾကစိုက္မႈကို ပယ္၍ျဖစ္သည္။ ပါရမီ ဥေပကၡာ ကား- ပူေဇာ, ခ်ီးမြမ္း ျပဳေသာသူ၊ နိွပ္စက္ ကဲ့ရဲ့ေသာသူ နွစ္ဦးတို႔၏ အက်ုိဳးစီးပြားကို အထူးအျခား မရွိ၊ အတူအမွ် တြင္က်ယ္ ျဖစ္ထြန္းေအာင္ ရြက္ေဆာင္နိူင္ရန္ တရားေပတည္း။
အေလာင္းေတာ္ ေမ်ာက္မင္းသည္ အသူတရာနက္ေသာ ေခ်ာက္၌ က်၍ေနေသာ ပုဏၰားကို ေက်ာကုန္း၌ထား၍ ကုန္းေပၚသို႔ တင္ျပီးေနာက္ ေမာပန္းလွ၍ ပုဏၰား၏ ေပါင္ေပၚ၌ ေခါင္းထား၍ တစ္ခဏ အိပ္ေပ်ာ္ေလ၏၊ ပုဏၰားသည္ ေတာေမ်ာက္သားျဖင့္ သားမယားကို မ်က္နွာျပရန္ ၾကီးစြာေသာ ေက်ာက္ျဖင့္ တစ္ခ်က္တည္းျပီး ထုေလ၏။ ဦးေခါင္းမွ ေသြးအလ်ဥ္ တို႔သည္ ေလးမ်က္နွာတို႔၌ ျဖာျဖာပန္း၍ ထြက္ကုန္၏။ ေမ်ာက္မင္း၏ ကိုယ္အလံုးသည္ ေသြးအတိ လိမ္းက်ံ၏။ ထိုအခါ ပုဏၰားမွ အတန္ငယ္ ခြာ၍ ပုဏၰားကို ၾကည့္ျပီးလွ်င္ ဤေလာကမွာ သည္ကဲ့သို႔ေသာ သူမ်ားရွိေပေသးသည္ တကားဟု- အံၾသေသာ စကားကို ဆိုေတာမူ၍ ထိုပုဏၰားကို ရပ္ရြာသို႔ ခ်မ္းသာစြာေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေသာ အခြင့္ကိုသာ အားထုတ္ ေတာ္မူသည္။ ထိုအခါ " ဤေတာအရပ္သည္ ျခေသၤ့, သစ္က်ား, သားရဲ အလြန္ ထူထပ္သည္၊ ၾကာျမင့္၍ မေလ်ာ္၊ သင့္ရြာသို႔ ေရာက္ေအာင္ ငါပို႔မည္၊ ငါသည္ သစ္ တစ္ပင္မွတစ္ပင္သို႔ ကူး၍သြားမည္၊ ငါ့ ဦးေခါင္းမွ က်ေသာ ေသြးေၾကာင္းေသြးစက္ကို လမ္းျပဳ၍ လိုက္ခဲေလာ့"။ဟုဆိုျပီး ပို႔ေဆာင္ေလ၏။

·         ဤဝတၳဳ၌ ေခ်ာက္၌ က်၍ေနေသာ ပုဏၰားကို ျမင္ေသာအခါ မိမိ၏သားငယ္ က်၍ေနသည္ကို ျမင္သကဲ့သို႔ ပုဏၰား၏အက်ိဳးကို ေတာင္းတလိုလားျခင္း အားၾကီးစြာ ျဖစ္၍လာေသာ ေမတၱာ ပါရမီ တည္း။
·         အသူတရာနက္ေသာ ေခ်ာက္မွ ကမ္းေပၚသို႔ ေခ်ာေမာစြာ ေရာက္နိူင္ရာေသာ အေၾကာင္းကို ရွာၾကံေသာ ပညာ ပါရမီ တည္း။
·         ရွာၾကံ၍ သိျမင္သည့္အတိုင္း သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း အားထုတ္ေသာ ကိုယ္ အမႈကား ဝီရိယ ပါရမီ တည္း။
·         ဦးေခါင္းကို ၾကီးစြာေသာ ေက်ာက္နွင့္ ထုရာ အေရထူအေရပါးတို႔ျပတ္စုတ္၍ အရိုးကြဲမွ် ျပင္းထန္လွေသာ ဒုကၡဒဏ္ခ်က္ၾကီး ထိပါးသည္ကိုပင္ နာသည္, က်င္သည္ဟု အမႈမထား၊ ညစ္ညဴးမႈ- ညည္းညဴမႈ မရွိ၊ ပကတိ ၾကည္လင္ေသာ စိတ္အတိုင္း ေနနိူင္သည္ကား- ခႏိၱ ပါရမီ တည္း။ ဤအခါမွာ ခႏိၱမရွိခဲလွ်င္ နာက်င္သည့္ အတြက္နွင့္ စိတ္ပ်က္၍ကုန္လတၱံ။
·         ဤသူ႔ အက်ိဳးကို ဤမွ်ေလာက္ အပန္းခံ၍ ရြက္ေဆာင္ဆဲ ျဖစ္ေသာ ငါ့ကို ဤမွ်ေလာက္ အက်ိဳးမဲၾကီးကို ျပဳဘိသည္ဟု ပုဏၰား၌ စိတ္မကြက္သည္ကား ဥေပကၡာ ပါရမီ တည္း။ ဤအခါမွာဥေပကၡာ မရွိခဲလွ်င္ ပုဏၰားကို စိတ္ဆိုးသည့္ အတြက္နွင့္ စိတ္ပ်က္၍ ကုန္လတၱံ။ စိတ္ပ်က္၍ကုန္မႈဆိုသည္ကား- ထိုပုဏၰား၏ ေရွ့အက်ိဳးကိုလည္း ဆံုးခန္းတိုင္ေအာင္ ေဆာင္ေတာ့မည္ မဟုတ္။ ေနာက္က ေဆာင္ခဲျပီးသမွ် ကုသိုလ္စုလည္း အခ်ည္းနွီး ျဖစ္၍ ကုန္ေတာ့မည္ ဟူလိုသည္။ အေလာင္းေတာ္ သည္မူကား- အဇၥ်တၱသႏၱာန္၌ ခႏီၱ အခံ ရွိသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ပင္ပန္း, နာက်င္မႈေၾကာင့္လည္း စိတ္ မကြက္။ ဥေပကၡာ အခံ ရွိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ပုဏၰားကို စိတ္ဆိုးမႈ နွင့္လည္း စိတ္မပ်က္မူ၍ ဦးေခါင္းမွ ထြက္ေသာ ေသြးစက္ေသြးေၾကာင္းကို လမ္ျပ၍ ေနရပ္ဌာနသို႔ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးသတည္း။
·         ဤ၌ အသူတရာနက္ေသာ ေခ်ာက္ၾကီးျဖစ္၍ အခန္႔ မေတာ္လွ်င္ ေသေလာက္ေသာ အခ်က္၌ ပုဏၰား၏အတြက္နွင့္ အသက္ကို စြန္႔ေတာ္မူသည္ကား ဒါန ပါရမီ တည္း။ပုဏၰား၏ အသက္ကို ကယ္ဆယ္မႈသည္လည္း ဇီဝိတ ဒါနပင္။
·         အသက္ကို အေသျပဳေသာ ပုဏၰားကို ျပန္လွန္၍မနွိပ္စက္၊ ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ စကားကိုမွ် မဆိုမျမြက္ ေစာင့္ေရွာက္ခ်က္ကား သီလ ပါရမီ တည္း။
·         ပုဏၰားကို ကယ္တင္သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္၏ အက်ိဳးကိုမွ် ေတာင္းတ သာယာျခင္း မရွိသည္ကား နိကၡမ ပါရမီ တည္း။
·         ပုဏၰား၏ အက်ိဳးကို အဆံုးေရာက္ေအာင္ ငါေဆာင္မည္ဟု စိတ္ ပဋိညာဥ္ ထားသည့္အတိုင္း ပုဏၰားျပဳေသာ ဒဏ္ခ်က္နွင့္ ဒုကၡၾကီးစြာ ျဖစ္လ်က္ပင္ မပ်က္မကြက္ အဆံုးတိုင္ ေဆာင္ရြက္သည္ကား သစၥာ ပါရမီ,အဓိ႒ာန္ ပါရမီ တည္း။

                ပါရမီ ဆယ္ပါးတို႔၏ သရုပ္သေဘာ အဓိပၸါယ္ ၃ ခ်က္ကို ျပဆိုေသာ အခန္း ျပီး၏။

ပါရမီ ၃ မ်ိဳးျပ
ပါရမီ ဆယ္ပါး၊ ဥပပါရမီ ဆယ္ပါး၊ ပရမတၳ ပါရမီ ဆယ္ပါး- တို႔ကို ျပဆိုအံ့။

ဒါနပါရမီ......အစရွိေသာ ပါဌ္နွင့္အညီ မိမိကိုယ္အဂၤ ါမွ အပျဖစ္ေသာ သားမယားနွင့္ တကြ  သက္ရွိသက္မဲ့ ဥစၥာမ်ိဳးသည္ ပါရမီဆယ္ပါး၏ ဝတၳဳတည္း။.    ။ ဒါန ဥပပါရမီ...အစရွိသည္နွင့္ အညီ ေျခ, လက္, မ်က္စိ အစရွိေသာ ကိုယ္အဂၤ ါၾကီးငယ္စုသည္ ဥပပါရမီ ဆယ္ပါး၏ ဝတၳဳတည္း။
ဒါန ပရမတၳပါရမီ.....အစရွိသည္နွင့္ အညီ အသက္ ခႏၶာသည္ ပရမတၳပါရမီ ဆယ္ပါး၏ ဝတၳဳတည္း။
ထိုသံုးပါးေသာ ဝတၳဳတို႔တြင္...ပထမ ဝတၳဳမ်ိဳးကို စြန္႔၍ ျဖစ္ေစအပ္ေသာ ကုသိုလ္မ်ိဳးသည္ ပါရမီ မည္၏။ ဒုတိယ ဝတၳဳမိ်ဳးကို စြန္႔၍ ျဖစ္ေစအပ္ေသာ ကုသိုလ္မ်ိဳးသည္ ဥပပါရမီ မည္၏။ အသက္ကို စြန္႔၍ ျဖစ္ေစအပ္ေသာ ကုသိုလ္မိ်ဳးသည္ ပရမတၳပါရမီ မည္၏။ ပထမ ဆယ္ပါးကိုသာျဖည့္စြမ္းနိူင္ေသာ သူသည္ "သာဝကေဗာဓိ" သို႔ေရာက္၏။ ပထမ ဆယ္ပါး, ဒုတိယ ဆယ္ပါး တို႔ကိုသာ ျဖည့္စြမ္းနိူင္ေသာ သူသည္ "ပေစၥကေဗာဓိ" သို႔ ေရာက္နိူင္၏။ ပထမ ဆယ္ပါး, ဒုတိယ ဆယ္ပါး, တတိယ ဆယ္ပါး အျပား သံုးဆယ္ကို ျဖည့္စြမ္း နိူင္ေသာ သူသည္ "သဗၺညဳေဗာဓိ" သို႔ ေရာက္နိူင္၏။

ပါရမီသံုးမိ်ဳး ျခားနားခန္း ျပီး၏။
သာဝကေဗာဓိ သံုးပါးျပ

သာဝကေဗာဓိ သည္ ပကတိသာဝကေဗာဓိ၊ မဟာသာဝကေဗာဓိ၊ အဂၢသာဝကေဗာဓိ ဟူ၍သံုးမ်ိဳးရွိ၏။
·         ပထမ ဆယ္ပါးကို ကမာၻေပါင္း တစ္သေခၤ် နွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း မွ်ကာလၾကာျမင့္ေအာင္ ျဖည့္က်င့္လွ်င္ အဂၢသာဝကေဗာဓိ သို႔ေရာက္နိူင္၏။ အဂၢသာဝက ဆိုသည္ကား- အရွင္သာရိပုတၱရာ, အရွင္ ေမာဂၢလာန္ တို႔ကဲ့သို႔ လက္ယာရံ,လက္ဝဲရံၾကီး နွစ္ပါးကို ဆိုလိုသည္။
·         ထိုဆယ္ပါးကို ကမာၻတစ္သိန္း ကာလ ၾကာျမင့္ေအာင္ ျဖည့္က်င့္လွ်င္ မဟာသာဝကေဗာဓိသို႔ေရာက္နိူင္၏။ အဟာသာဝက ဆိုသည္ကား - ငါတို႔ ဘုရား လက္ထက္ေတာ္၌ အသီတိ ရွစ္က်ိပ္မ်ိဳးကို ဆိုသည္။
·         ပကတိသာဝကေဗာဓိ ၏ ရင့္ရာ ကာလ အပိုင္းအျခားကို က်မ္းဂန္တို႔၌ တိုက္ရိုက္ အဆိုမရွိ။ ပကတိသာဝကေဗာဓိ၏ ရင့္ရာကာလကို ကမာၻတစ္ရာ, ကမာၻတစ္ေထာင္ပင္ ဟူ၍ ယူၾကကုန္၏။
·         ဖားနတ္သား၏ ဝတၳဳကို ေထာက္၍ တစ္ဘဝ, နွစ္ဘဝမွ်နွင့္ပင္ ရနိူင္၏ ဟူ၍လည္း ယူၾက ကုန္၏။ ျပဆိုျပီးေသာ အဂၢသာဝက ေဗာဓိ- မဟာသာဝက ေဗာဓိ တို႔၏ ကာလအပိုင္း အျခားမ်ားသည္လည္း ဗ်ာဒိတ္ ခံျပီး ေနာက္မွ ျဖည့္က်င့္ရေသာ အပိုင္းအျခားေပတည္း။
·         ဗ်ာဒိတ္ မခံမီီ ေရွး၌ ျဖည့္က်ငိ့ရေသာ အပိုင္း အျခားကား က်မ္းဂန္၌ အဆိုမရွိ။
·         ဘုရားတို႔၏ ပြင့္မႈသည္ တဆူနွင့္တဆူ ကမာၻအသေခၤ် ကြာျခားျပီးမွ ပြင့္သည္လည္း ရွိျပန္သည္။ သာဝကတို႔မည္ ဘုရားပြင့္ရာ သာသနာနွင့္ၾကံဳၾကိဳက္မွ ျဖစ္နိူင္ကုန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျပဆိုခဲျပီးေသာ ကာလအပိုင္းအျခား မ်ားသည္လည္း ငါတို႔ဘုရား လက္ထက္ရွိ သာဝကမ်ားကို အမွတ္ျပဳ၍ဆိုအပ္ေသာ အပိုင္းအျခားမွ်သာတညိး။
·         သုတၱနိပါတ္ အ႒ကထာ၌ကား သာဝကေဗာဓိ မွာလည္း သဒၵါဓိက ေဗာဓိ၊ ဝီရိယာဓိကေဗာဓိ ၊ပညာဓိက ေဗာဓိ ဟူ၍ (၃)ပါးစီ, (၃)ပါးစီ ခြဲလ်က္ ရွိ၏။

သာဝကေဗာဓိ သံုးပါးျပီး၏။

ပေစၥကေဗာဓိ သံုးပါးျပ
        ပေစၥကေဗာဓိ သည္လည္း သဒၵါဓိက- ဝီရိယာဓိက ပညာဓိက (၃) မ်ိဳးပင္ လာရွိ၏။ ဗ်ာဒိတ္ခံျပီးသည္မွ ေနာက္၌ နွစ္သေခ်ၤနွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း ကာလ ၾကာျမင့္ေအာင္ ပါရမီ ဆယ္ပါး, ဥပပါရမီဆယ္ပါး တို႔ကို ျဖည့္က်င့္မွ ရနိူင္သည္ဟု အ႒ကထာတို႔၌ လာ၏။
မဟာေဗာဓိ သံုးပါးျပ

·         သဗၺညဳ ေဗာဓိသည္ သဒၵါဓိက, ဝီရိယာဓိက, ပညာဓိက ဟူ၍(၃)ပါး အျပား ရွိ၏။ ဗ်ာဒိတ္ကို ရျပီးေနာက္ ပါရမီ ဆယ္ပါး, ဥပပါရမီ ဆယ္ပါး, ပရမတၳပါရမီ ဆယ္းပါးတို႔ကို ေလးသေခ်ၤနွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း ျဖည့္က်င့္မွ ပညာဓိကေဗာဓိ ပြင့္နိုင္၏။
·         ရွစ္သေခ်ၤနွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း ျဖည့္က်င့္မွ ဝီရိယာဓိကေဗာဓိ ပြင့္နိူင္၏။
·         တစ္ဆယ္ေျခာက္ သေခ်ၤ နွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း ျဖည့္က်င့္မွ သဒၵါဓိကေဗာဓိ ပြင့္နိူင္၏။
·         ဤကား အ႒ကထာၾကီးမ်ား၌ လာေသာ မွတ္ရိုးမွတ္စဥ္တည္း။

သစ္ပင္တို႔၏ ပြင့္မႈ, သီးမႈမည္သည္ အခ်ိန္အားေလ်ာ္စြာ ပြင့္ခ်ိန္က်မွသာလွ်င္ ပြင့္နိူင္, သီးနိူင္သည္။ မန္က်ည္းပင္, ပိႏၷဲပင္ စသည္တို႔ကို တစ္နွစ္အတြင္း၊ နွစ္နွစ္အတြင္း၊ သံုးနွစ္အတြင္ သီးေစျခင္းဌာ တစ္ေန႔ တစ္ေန႔လွ်င္ အခါတစ္ရာ ေရေလာင္းေသာလည္း အပင္ မရင့္က မပြင့္နိူင္ မသီးနိူင္ သကဲသို႔ ထို႔အတူ ေဗာဓိသမာၻရ မူမွာလည္း ေဝႆႏၱရာမင္းၾကီး အလႉကဲသို႔ ေန႔စဥ္ လႉ၍ေနေသာ္လည္း ျပဆိုခဲျပီးေသာ ကာလအပိုင္းအျခား မေစ့က မပြင့္နိူင္ ဟူ၍ သုတၱနိပါတ္ အ႒ကထာ၌လာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပကတိ သာဝကေဗာဓိ အစရွိေသာ ထိုထိုေဗာဓိတို႔၌ ရင့္သန္ရာျဖစ္ေသာကာလ အပိုင္းအျခားကိုလည္း အသီးသီး အလိုရွိအပ္သည္ သာလွ်င္တည္း။

                                        မဟာေဗာဓိၾကီး သံုးပါး ပိုင္းျခားခန္း ျပီး၏။
ဘုရားဆုေတာင္းၾကီး (မဟာဘိနီဟာရ)

        ကိုယ္စြမ္း ကိုယ္ရည္ကို ျမင္ေသာ ငါေယာက်ာ္္းေကာင္း ျဖစ္ပါလ်က္ တစ္ကိုယ္တည္း နိဗၺာန္ ကူးသျဖင့္ ငါ့အား ပစာျပဳရအံ့နည္း။ သဗၺညဳတဉာဏ္ တည္းဟုေသာ မဟာေဗာဓိသို႔ ေရာက္ျပီးမွ နတ္ျဗဟၼာနွင့္တကြေသာ လူမ်ားအေပါင္းတို႔ကို နိဗၺာန္ကူတို႔  ေဆာင္ပို႔ကယ္တင္အ့ံ" စၾကၤဝဠာတစ္ေသာင္းကို ရိုက္ေျခာင္းဆူေဝ တုန္လႈပ္ေစနိူင္ေသာ ပဋိညာဥ္ၾကီးတည္း။. ။ဆုေတာင္းၾကီးလည္း ဆိုရ၏။

ဆုေတာင္းသူ အဂၤါ

ဤဆုေတာင္းၾကီးမ်ိဳး ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္ရာ အဂၤ ါ ရွစ္ပါး ရွိ၏။

 (၁)    လူ၏အျဖစ္။
 (၂)    ေယာက်္ား စင္စစ္ အျဖစ္။
 (၃)    ယူလိုလွ်င္ ယခုဘဝပင္ ရဟႏၱာ ျဖစ္နိူင္ေလာက္ေအာင္ ရင့္ျပီးေသာ အေၾကာင္းပါရမီ ရွိသည္၏ အျဖစ္။
 (၄)    သဗၺညဳဘုရားနွင့္ ေတြ႕ၾကံဳရျခင္း။
 (၅)    ရေသ့, ရဟန္း အျဖစ္၌ တည္ျခင္း။
 (၆)    အဘိညာဥ္သမာပတ္ ဂုဏ္နွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
 (၇)    ခဲယဥ္းလွစြာေသာ ပူေဇာသကၠာရ မႈကို ျပဳျခင္း။
 (၈)    ဘုရားျဖစ္ရန္ ထက္သန္လွစြာေသာ ဆႏၵ ပတၳနာ ရွိျခင္း။

ü  အဂၤါရွစ္စံု ေက်းဇူး ဂုဏ္တို႔၏ေပါင္းစံု ညီညြတ္ျခင္းေၾကာင့္ ဆုေတာင္းမႈၾကီး သည္ ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္နိူင္၏။
ü  ပေစၥကေဗာဓိဆု၊ သာဝကေဗာဓိဆု တို႔သည္ကား အဂၤ ါသံုးပါးစီ လာ၏။


ပေစၥကေဗာဓိ၌ -
(၁)- သဗၺညဳဘုရား နွင့္ ေတြ႕ၾကံဳရျခင္း။
(၂)- ခဲယဥ္လွစြာေသာ ပူေဇာသက္ကာရ မႈကို ျပဳျခင္း။
(၃)- ပေစၥကဘုရား ျဖစ္ရန္ ထက္သန္လွစြာေသာ "ဆႏၵ" ပတၳနာ ရွိျခင္း။ ဤအဂၤ ါ သံုးပါးတည္း။
သာဝကေဗာဓိ ဆု၌-
(၁)- ပေစၥကဗုဒၶ၊ ရဟႏၱာမ်ားနွင့္ ေတြ႕၍ လႉဒါန္း၍ ေတာင္းလွ်င္ ရနိူင္၏။
(၂)- ခဲယဥ္းလွစြာေသာ ပူေဇာ္သကၠရ မႈကို ျပဳျခင္း။
(၃)- ရဟႏၱာ ျဖစ္ရန္ ထက္သန္လွေသာ "ဆႏၵ" ပတၳနာ ရွိျခင္း။ ဤအဂၤ ါ သံုးပါးတို႕ေပတည္း။

ဆႏၵ ဆိုသည္ကား- လြန္မင္းေသာ အလိုတည္း။ အခ်င္းယူဇနာ တစ္သန္း နွစ္သိန္း သံုးေထာင္ ေလးရာ ငါးဆယ္ က်ယ္ေသာ စၾကၤဝဠာတိုက္ အတြင္းမွာ အလြန္ထက္ေသာ လွံသြားတို႔ကိုအျပည့္စိုက္ထူ၍ ထားျပီးလွ်င္ လွံသြားထိပ္ကို နင္း၍ ဤမွာဘက္ စၾကၤဝဠာ တံတိုင္းမွ ထိုမွာဘက္စၾကၤဝဠာ တံတိုင္းသို႔ ေရာက္ေပါက္ေအာင္ လာခဲနိူင္လွ်င္ မဟာေဗာဓိကို ထိုမွာဘက္သို႔ေရာက္သည္နွင့္ တျပိဳင္နက္ ရတတ္သည္ အမွန္ျဖစ္ခဲေသာ ေထြလာစိတ္ဖန္ ၾကံစည္ တြန္႔ရြံ့ျခင္း မရွိ ခဏခ်င္း ခ်င္းနင္း၍ သြားနိူင္ေလာက္ေအာင္ ထက္သန္ေသာ "ဆႏၵ" မ်ိဳးကို ဆိုသည္ဟု က်မ္းဂန္တို႔၌ျပ၏။      ။

မဟာဆုေတာင္းၾကီး ျပဆိုခန္း ျပီး၏။

ပစၥယ နွစ္ပါးျပ

မဟာဆုေတာင္းၾကီး အဂၤ ါ ရွစ္ပါးတြင္ သာဝကေဗာဓိ၊ ပေစၥကေဗာဓိမ်ားကို ယူလိုေသာအခါ ရနိုင္ေလာက္ ေအာင္ ရင့္သန္ျပည့္စံုျပီးေသာ ဒါန အေဆာက္အဦး၊ သီလ အေဆာက္အဦး၊ နိကၡမ အေဆာက္အဦး စေသာ ဆယ္ပါးေသာ အေဆာက္အဦး တို႔နွင့္တကြ-
(၁)     သနားျခင္း။
(၂)     အေၾကာင္းအရာ။
ဤနွစ္ပါးသည္လည္း သဗၺညဳဆု သဗၺညဳ ဗ်ာဒိတ္ကို ခံရရန္ ဘုရားေလာင္း ဟုေသာ ဘြဲ႔တံဆိပ္ကို ခံရရန္ အေၾကာင္းတရား နွစ္ပါးေပတည္း။
(၁)     မိမိအသက္ ခႏၶာထက္ပင္ သတၱဝါ တပါး၏ ဒုကၡကို ကင္းျငိမ္းေစလိုေသာ စိတ္ အလြန္ထက္ သန္သည္ ကား သနားျခင္း မည္၏။
(၂)     ကင္းျငိမ္းေစလိုေသာ စိတ္ရွိသည္ အတိုင္း ကင္းျငိမ္းရာ ကင္းျငိမ္းေၾကာင္းကို ၾကံဖန္နိူင္ေသာ ဉာဏ္ ပညာ နွင့္ျပည့္စံု ျခင္းကား အေၾကာင္းအရာ ေပတည္း။
ü  ဤနွစ္ပါးသည္ကား ပါရမီတို႔၏ အေၾကာင္းျဖစ္သကဲ့သို႔ ဆုေတာင္းျခင္း၏လည္း အေၾကာင္းေပတည္း။

ပစၥယ နွစ္ပါး ျပီး၏။
ပစၥယ ေလးပါးျပ

 (၁)    ဥႆဟ။         ။ဒါနမႈ စသည္တို႔၌ သူ အမ်ားထက္ လြန္ကဲေသာ ဝီရိယတည္း။
 (၂)    ဥမၼဂၤ    ။         ။အလြန္ ထက္သန္ေသာ ဉာဏ္ပညာတည္း။
 (၃)    အဝ႒ာန။        ။သူတပါးတို႔ လႈပ္ရွားျခင္းဌာ မတတ္ေကာင္းေသာ စိတ္၏ ခိုင္ျမဲျခင္းတည္း။
 (၄)    ဟိတစရိယာ။    ။မိမိ၏ အက်ိဳးထက္ သူတပါး၏ အက်ိဳး၌ လြန္ကဲေသာ ေမတၱာစိတ္တည္း။

ü  ဤေလးပါးသည္လည္း ပါရမီတို႔၏ လည္းေကာင္း ဆုၾကီးပန္၏ လည္းေကာင္း အေၾကာင္းျဖစ္၏။ဗုဒၶဘူမိ ေလးပါး.လည္းေခၚ၏။

ေဟတု ေလးပါးျပ

(၁)    ဘုရားဆုၾကီး ဗ်ာဒိတ္ကို ခံယူေသာ အခါ၌ သာဝကေဗာဓိ၊ ပေစၥကေဗာဓိကို ေပးနိူင္ေလာက္ ေအာင္ ျပည့္စံုျပီး ရင့္သန္ျပီးေသာ ပါရမီအ ေဆာက္အဦးနွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကို ဥပနိႆယ သမၸတိ မည္၏။

(၂)     ျပဆိုခဲျပီးေသာ သနာျခင္း(ကရုဏာ) တရား အစြဲအျမဲနွင့္ ျပည့္စံုသည္ကား ကရုဏဇၥ်ာသယ သမၸတိတည္း။

(၃)    သူတပါးတို႔၏ အက်ိဳးကို ရြက္ေဆာင္မႈနွင့္ ကင္း၍ ေနရမူကား စၾကာမင္း, သိၾကားမင္း, ျဗဟၼာမင္း စည္းစိမ္ကို ခံစားစံစာ၍ ေနရေသာလည္း စိတ္ပင္ပန္းလ်က္နွင့္သာ ေနရ၏။ သူတပါး အက်ိဳးကို ရြက္ေဆာင္ေသာ အားျဖင့္ မဟာေဗာဓိ အက်ိဳးဌာ ပါရမီမႈတို႔နွငိ့ ေနရမႈကား ဘဝမ်ားစြာ ကမၻာမည္မွ်ပင္ ရွည္ၾကာေသာလည္း စိတ္၏ ညစ္ႏြမ္း ပင္ပန္း ျငီးေငြ႕ျခင္း မရွိသည္ကားအဝိဟည သမၸတၱိတည္း။ 
သင္သည္ ေလးသေခ်ၤနွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း က်င့္ရလိမၼည္။ ရွစ္သေခ်ၤနွင့္ ကမာၻတစ္သိန္းက်င့္ရလိမၼည္။ တစ္ဆယ္ေျခာက္သေခ်ၤနွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း က်င့္ရလိမၼည္။ ထိုမွ်ေလာက္ က်င့္နိူင္လွ်င္ သဗၺညဳအျဖစ္သို႔ ေရာက္လိမၼည္ဟု ဆိုလွ်င္ ေလးသေခ်ၤ- ရွစ္သေခ်ၤ- တစ္ဆယ္ေျခာက္သေခ်ၤ မွ်ကိုပင္ ယေန႔, နက္ျဖန္မွ် ထင္နိူင္သည္။ ၾကာလွသည္ ရွည္လွသည္ဟု စိတ္ပင္ပန္းျခင္းမရွိ ဆိုလိုသည္။

 (၄)    ဘဝအဆက္ဆက္တို႔၌ လူပညာရွိ နတ္ပညာရွိ တို႔နွင့္ ေတြ႕ၾကံဳရာ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္း တို႔ကို အေလးအျမတ္ ဆည္းကပ္ ေပါင္းဖက္မႈ၌ အေလးဂရုျပဳျခင္းသည္ ကလ်ာဏမိတၱ သမၸတၱိမည္၏။

မဟာဘိနီဟာရခန္း ျပီး၏။
                                                

အဇၥ်ာသယဓါတ္(၆)ပါး ျပဆိုအ့ံ

(၁)     ဘုရားေလာင္း တို႔သည္ စိတ္ သႏၱာန္၌ အခိုင္အျမဲ တည္ေထာင္၍ေနေသာ အေလာဘဓါတ္နွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏။ ေလာဘ၌ အျပစ္ကို ရႈျမင္ျခင္း အေလ့ရွိကုန္၏။
(၂)     ဘုရားေလာင္းတို႔သည္ စိတ္ သႏၱာ၌ အခိုင္အျမဲ တည္ေဆာက္၍ေနေသာ အေဒါသဓါတ္နွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏။ ေဒါသ၌ အျပစ္ကို ရႈျမင္ျခင္း အေလ့ရွိကုန္၏။
(၃)- ဘုရားေလာင္းတို႔သည္ စိတ္ သႏၱာ၌ အခိုင္အျမဲ တည္ေဆာက္၍ေနေသာ အေမာဟ ဓါတ္နွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏။ ေမာဟ၌ အျပစ္ကို ရႈျမင္ျခင္း အေလ့ရွိကုန္၏။
(၄)- ဘုရားေလာင္းတို႔သည္ စိတ္ သႏၱာ၌ အခိုင္အျမဲ တည္ေဆာက္၍ေနေသာ နိကၡမၼဓါတ္နွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏။ ကာမ၌ အျပစ္ကို ရႈျမင္ျခင္း အေလ့ရွိကုန္၏။
(၅)- ဘုရားေလာင္းတို႔သည္ စိတ္ သႏၱာ၌ အခိုင္အျမဲ တည္ေဆာက္၍ေနေသာ ဆိတ္ျငိမ္ျခင္းကို အလိုရွိေသာ ပဝိေဝကဓါတ္နွငိ့ ျပည့္စံုၾကကုန္၏။ အေဖၚအေပါင္း၌ အျပစ္ကို ရႈျမင္ျခင္း အေလ့ရွိကုန္၏။  
(၆)- ဘုရားေလာင္းတို႔သည္ စိတ္ သႏၱာ၌ အခိုင္အျမဲ တည္ေဆာက္၍ေနေသာ ဘဝမွ ကြ်တ္လြတ္လိုေသာ နိႆရဏဓါတ္နွင့္ ျပည့္စံုကုန္၏။ အလံုးစံုေသာ ဘဝဂတိတို႔၌ အျပစ္ကို ရႈျမင္ျခင္းအေလ့ရွိကုန္၏။

အဇၥ်ာသယ အက်ယ္ျပ

·         သစ္ပင္တို႔မွာ ခိုင္ျမဲရန္ အနွစ္ ထည့္သကဲသို႔ အေလာင္းအလ်ာတို႔မွာလည္း ခိုင္ျမဲရန္ အနွစ္ထည့္ေသာ ဓါတ္(၆)ပါး။
·         ဤဓါတ္ (၆) ပါး အနွစ္ တည္ျပီးေသာသူ မွန္လွ်င္ ကာမဂုဏ္ကို ခံစား၍ပင္ ေနျငားေသာလည္း မ်က္နွာအဝ မရွိေသာ ဘူးအိုးကို ေရနက္၌ နွစ္၍ထားသည္နွင့္ တူ၏။
·         ဤဓါတ္ (၆) ပါး အနွစ္ မတည္ေသးေသာ ပုထုဇန္သည္ က်ယ္ေသာ မ်က္နွာအဝရွိေသာ ေျမအိုးကိုေရနက္၌ နွစ္ထားသည္နွင့္ တူ၏။
·         ဤေလာ၌ အခ်ိဳ႕ေသာသူသည္ လူျဖစ္၍ေနျငားေသာလည္ဤဓါတ္ (၆) ပါး အသင့္ရွိ၏။ အခ်ို႕ေသာသူသည္ ရဟန္းျဖစ္၍ ေနျငားေသာလည္း ဤဓါတ္ (၆) ပါး မရွိ။ေရတိမ္၌ ျမဳပ္၍ထားေသာ ထိုေျမအိုးနွင့္ တူ၏။
·         လူတို႔ ကာမဂုဏ္သည္ ေရနက္နွင့္ တူ၏။ရဟန္းတို႔၏ ေက်ာင္းေကာင္း ကန္ေကာင္း အိပ္ရာေကာင္း ေနရာေကာင္ အဝတ္ေကာင္း အစားေကာင္း ပစၥည္းပရိကၡရာမ်ားသည္ ေရတိမ္နွင့္ တူ၏။



၁။- အေလာဘ ဓါတ္အနွစ္ မတည္ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ေလာဘကင္းရွင္ရန္ စကားကိုၾကားနာရလွ်င္ နားျငီးကုန္၏။
၂။- အေဒါသ ဓါတ္အနွစ္ မတည္ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ေဒါသေပ်ာက္ျငိမ္းရန္ စကားကို ၾကားနာရလွ်င္ နားျငီးကုန္၏။
၃။- အေမာဟ ဓါတ္အနွစ္ မတည္ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ တရားက်မ္းဂန္ ပညာ ဗဟုသုတစကားကို ၾကားနာရလွ်င္ နားျငီးကုန္၏။
၄။- နိကၡမ ဓါတ္အနွစ္ မတည္ေသာ သူတို႔သည္ ေတာထြက္ရန္ စကားကို ၾကားနာရလွ်င္ နားျငီးကုန္၏။
၅။- ပဝိေဝက ဓါတ္အနွစ္ မတည္ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ေတာေတာင္ဝင္၍ တစ္ကိုယ္ေရ တစ္ကာယ ေနထိုင္ရန္ စကားကို ၾကားနာရလွ်င္ နားျငီးကုန္၏။
၆။- နိသရဏ ဓါတ္အနွစ္ မရွိကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ဘဝကို ကဲ့ရဲေသာ စကားကို ၾကားနာရလွ်င္ နားျငီးကုန္၏။

(၁)- အေလာဘ ဓါတ္အနွစ္ မရွိေသာ သူတို႔ကို တစ္က်ပ္တန္, တစ္ဆယ္တန္, တရာတန္မွ်ေသးနုပ္လွေသာ ေလာဘ အာရံုသည္ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ၾကီးကဲသို႔ ဖိစီး၍ ထားနိူင္၏။ အေလာဘ ဓါတ္အနွစ္ အားေကာင္းလွေသာ သူတို႔ကို ပေဒသရာဇ္ဧကရာဇ္ စၾကာမင္း စည္းစိမ္သည္ပင္ျမက္ေျခာက္ တစ္ပင္မွ်ကဲသို႔ ျဖစ္၏။

(၂)- အေဒါသ ဓါတ္အနွစ္ မတည္ေသာ သူတို႔အား အနည္းငယ္မွ်ေလာက္ေသာ အခြင့္နွင့္ျဖစ္ေသာ ေဒါသ သည္ပြားစီးေသာ အဖိုးသို႔ ေရာက္ေလ၏။ အလြန္ေျခာက္ေသြ႕ေသာ ျမက္ေတာက်ဴေတာ အမိႈက္ေတာ၌ က်ေသာ မီးေပါက္ မီးပြားငယ္ကဲသို႔တည္း။.    ။အေဒါသ ဓါတ္အနွစ္ တည္ေသာသူတို႔အား တစ္ဦးနွငိ့တစ္ဦး အသက္စည္းစိမ္ကို ခိုက္၍ျဖစ္ပြားေသာ ေဒါသသည္လည္းခဏမၾကာ ေပ်ာက္ျငိမ္း၏။ အလြန္ရႊမ္းရႊမ္း စိုရႊဲေသာ အနွစ္အတိ ျပည့္ေသာ သစ္ေဖာင္ၾကီး သစ္ပံုၾကီး၌ က်ေသာ မီးထုတ္ မီးလံုးၾကီးကဲသို႔တည္း။

(၃)- အေမာဟ ဓါတ္အနွစ္ မရွိေသာ သူတို႔ကို ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္ တရားတို႔၌ အစဥ္ထာဝရေမွာင္ၾကီး ခ်၍ ေနေသာ ေမာဟသည္ ယခုအခါ ဓမၼကၡႏၶာ တည္းဟုေသာ ေနဝန္းအေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တျပိဳင္နက္ ထြန္း၍ေနေသာ အခါမွာပင္ မ်က္ေတာင္တစ္ခတ္ လွ်ပ္တစ္ျပက္မွ် အလင္းမရ။ စုတိက်ေအာင္ ေမွာင္ျမဲ မုိက္ျမဲ ဖံုးလြမ္ျမဲ အတိုင္းနွင့္ တစ္ဘဝ ဆံုးေစနိူင္၏။

(၄)- နိကၡမ ဓါတ္အနွစ္ မရွိေသာ သူတို႔အား ယခုဘဝ ျပဳသမွ်ေသာ ဒါနအက်ိဳး သီလအက်ိဳးဥေပါသထ၏ အက်ိဳး၌ တြယ္တာသာယာေသာ တဏွာေလာဘသည္ ထိုကုသိုလ္ တို႔ကို ပါရမီမ်ိဳးေဗာဓိမ်ိဳး ပ်က္ေလေအာင္ ေနွာက္ယွက္၍ တည္ေန၏။ ေကာင္းစြာ ျပဳျပင္ထားေသာ စပါးမ်ိဳး ေျပာင္းမ်ိဳး ပဲမ်ိဳး တို႔ကို ထိုးေသာ ပိုးငယ္တို႔သည္ ထိုစပါး, ေျပာင္း, ပဲတို႔ကို မ်ိဳးပ်က္ေလေအာင္ျပဳၾကကုန္ သကဲသို႔တည္း။ 
(၅)- ပဝိေဝက ဓါတ္အနွစ္ မရွိေသာ သူတို႔ကို အေပါင္းအေဖၚ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ေသာ တဏွာသည္ဆိတ္ျငိမ္ရာ၌ ေနခြင့္ကို မေပးပဲ အေပါင္းအေခၚ ရွိရာသို႔သာ မၾကာရုတ္ျခည္း အတင္း ဆြဲငင္၍ အတြင္ ျခံသြင္းေသာအမႈကို ထာဝရ ျပဳေလ၏။ ရာဇဝတ္ေကာင္ ေထာင္သားတို႔ကို တစ္ေယာက္ တျခား ဆိတ္ကြယ္ရာ၌ ေနသည္ကို ျမင္လွ်င္ ခဏျခင္း ရိုက္ပုတ္ငင္ဆြဲ၍ တလံုးတည္း ဖြဲ႕ေနွာင္ေသာ ေထာင္မႉး အာဏာသား ကဲသို႔တည္း။

(၆)-    နိႆရဏ ဓါတ္အနွစ္ မရွိေသာ သူတို႔ကို ဘဝနိကႏိၱ တဏွာသည္ ဘဝမွ ကြ်တ္လြတ္အ့ံေသာ ပဋိပတ္လမ္း၊ ပဋိေဝဓ လမ္းမ်ားကို အားက်ခြင့္ မေပးမူ၍ ဘဝ စည္ကားအပ္ေသာ တစ္ရာကုန္ တစ္ေထာင္ကုန္ တစ္ေသာင္းကုန္ တစ္သိန္းကုန္ လႉမႈ ဒါန္းမႈ၊ ဇရပ္-တန္းေဆာင္း- ဂူ- ေက်ာင္း- ဘုရား ေဆာက္လုပ္တည္ထားမႈ၊ ငါးပါး, ရွစ္ပါး, ဆယ္ပါး သီလ ဥပုတ္မႈ၊ လူသီလဝႏရဟန္း သီလဝႏၱ- ရေသ့ သီလဝႏၱ ျပဳလုပ္မႈ၊ စာခ်ေပခ် ဓမၼကထိက က်မ္းျပဳဂန္ျပဳ - ျပဳလုပ္မႈတို႔၌သာ အားက်ခြင့္ကို ေပးသတည္း။
          အဂၤလိပ္မင္းတို႔သည္ မိမိတို႔ ပိုင္ရာ နိူင္ငံသားတို႔အားဆင္းရဲသား ဘာဝ ဥစၥာစီးပြား ျဖစ္ထြန္းေအာင္ လုပ္ေဆာင္အားက်မႈကိုကား ေကာင္းစြာအခြင့္ေပး၏။ ပုန္ကန္ ပုန္စားျပဳရာေသာ လက္နက္ကိရိယာမႈ ကိုကား တစ္ထြာေလးသစ္မွ် လုပ္ခြင့္ မေပးသကဲသို႔တည္း။
ယခုအခါသည္ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုဉာဏ္ကို ညြန္ျပေသာ ေဒသနာဓမၼ လည္းနည္းေပါင္းအေထာင္ မက ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ ထင္ရွားရွိ၏။ ယခုပစၥဳပၸန္ ခႏၶာ၌ သာယာေသာ နိကႏိၱေၾကာင့္ မိမိတို႔ ကိုယ္ခႏၶာကို ညွာတာသည့္အတြက္ သက္စြန္႔ၾကိဳးပမ္း အားမထုတ္ေသာေၾကာင့္သာသနာပ ရေသ့တို႔ ရၾကေသာ စ်ာန္မွ်ကိုမွ ယခုကာလ မရၾကေလသတည္း။

                                                   အဇၥ်ာသယဓါတ္ (၆) ပါး ျပီး၏။

သာဝက ေဗာဓိေလာင္း, ပေစၥက ေဗာဓိေလာင္း တို႔နွင့္ မဆက္ဆံေသာ သဗၺညဳေဗာဓိေလာင္းတို႔၏ တံခြန္ၾကီး (၄) ပါးကို ျပေပအ့ံ။

(၁) ကၠုျႏိၵယ။    ။သဒၵါ ျဖစ္ခန္း ဆိုက္လွ်င္ သဒၶါတြန္႔ျခင္း မရွိ။ ဝီရိယ ျဖစ္ခန္းဆိုက္လွ်င္ဝီရိယ တြန္႔ျခင္း မရွိ။ သတိ အရာဆိုက္လွ်င္ သတိ တြန္႔ျခင္း မရွိ။ သမာဓိ အရာဆိုက္လွ်င္ သမာဓိလႈပ္ရွားျခင္း မရွိ။ ပညာအရာ ဆိုက္လွ်င္ ပညာ တြန္႔ျခင္း မရွိ။ ဤသို႔ ကၠုျႏိၵ ငါးပါးတို႔၏ ထက္သန္ျခင္း အထူးသည္ ကၠုျႏိၵယ မည္၏။
ဤအခ်က္ ငါးပါးသည္ ဤသူကား "သဗၺညဳ ဘုရားေလာင္း" ေပတည္း ဟုသိရန္ တံခြန္ေပတည္း။

(၂)- ပဋိပတၱိ။    ။ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳးစီးပြားကို အားထုတ္မႈ၌လည္း မိမိ၏ အက်ိဳးစီးပြားထက္ သူတပါး၏ အက်ိဳးစီးပြားကို အထူးအခြ်န္ အလြန္လိုလား၏။ သူတပါး၏ အက်ိဳးစီးပြားကို အားထုတ္ဆဲ အားထုတ္ျပီး တုိ႔၌လည္း ထိုသူ၏ ေက်းဇူတံု႔ကို မေတာင္းတျခင္း၊ ေက်းဇူးကို မ်က္ေမွက္မ်က္ကြယ္ ေဖၚျပလိုေသာ စိတ္မွ စင္ၾကယ္ျခင္း၊ ထိုသူသည္ ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္၍ အသက္အႏၱရာယ္ကိုပင္ ျပဳေသာလည္း ေက်းဇူးမႈကို ေခ်ာေမာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္လည္း ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး၌ ပဋိပတၱိ မည္၏။
ဒါန သီလ စေသာကုသိုလ္မႈကိုျပဳသည္ရွိေသာကုသိုလ္အက်ိဳးကိုေတာင္းတျခင္းမိမိကြ်တ္လြတ္ရန္ နိဗၺာန္မဂ္ဖိုလ္ကို ေတာင္းတျခင္းတို႔မွ လြတ္ကင္း၍ သတၱဝါအမ်ားကို ကယ္ဆယ္နိူင္ရန္ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ကိုသာ ေတာင္းတျခင္းသည္ တမလြန္ အက်ိဳး၌ပဋိပတၱိ မည္၏။ဤပဋိပတိၱမႈသည္လည္း ဤသူကား မဟာေဗာဓိ အေလာင္းၾကီး ေပတည္းဟု သိရန္ တံခြန္ေပတည္း။

(၃)- ေကာသလႅ။         ။ဆိုက္တိုက္လာသမွ်ေသာ အခြင့္၌ ျပီးစီးရန္ လမ္မွန္ကို လ်င္ျမန္စြာ သိနိူင္ေသာ စိႏၱာမယဉာဏ္၊ တခၤဏုပၸတၱိဉာဏ္တည္း။ သာဝကေလာင္း, ပေစၥကေလာင္း တို႔သည္လည္း မိမိတို႔ အားေလ်ာ္စြာ စိႏၱာမယဉာဏ္, တခၤဏုပၸတိၱဉာဏ္ ရွိေကာင္းရွိရာ ရွိၾကပါကုန္ေသာလည္း ေခ်ာ္ခြ်တ္သည္သာ မ်ားကုန္၏။ ဘုရားေလာင္းတို႔၏ စိႏၱာမယ၊ တခၤဏုပၸတၱိဉာဏ္မွာ ခြ်တ္ေခ်ာသည္ မရွိနိူင္။ ဤေကာသလႅ လည္း တံခြန္တစ္ပါး။

(၄)- အဇၥ်ာသယ။         ။ပါရမီ ဆယ္ပါးနွင့္ ခ်ဲ၍ က်မ္းဂန္မွာ အက်ယ္ျပ၏။ အက်င္းမွ်ကို ျပဆိုအ့ံ။
အလႉဒါန၌ အလြန္ေမြ႕ေလ်ာ္၏။ အလႉဝတၳဳရွိလွ်င္ မလႉရလွ်င္ မေနတတ္ ရွိ၏။ လႉေသာအခါ ရႊင္လန္းေသာစိတ္ အရုိအေသ အေလးဂရုျပဳေသာ စိတ္ အျမဲတည္၏။ ဘယ္မွ်ေလာက္ အၾကီးအက်ယ္ လႉရေသာလည္း လႉမႈ၌ အားရသည္ ဟူ၍မရွိ။ အလႉခံပုဂၢိဳလ္ လိုအပ္ေသာ ဝတၳဳသည္မိမိမွာ ရွိခဲ့အ့ံ အလႉခံပုဂၢိဳလ္၏ မ်က္နွာကိုၾကည့္၍.တိုင္းတာျခင္းလည္း မရွိ။ မိမိသံုးေဆာင္ရန္ ကိုေမွ်ာ္၍ တိုင္းတာျခင္းလည္း မရွိ။ အလႉခံပုဂၢိဳလ္၏ အလိုဆႏၵကို ျဖည့္စြမ္းလိုေသာ စိတ္တစ္ခုသာရွိ၏။ ဤသို႔စေသာ အလႉခံပုဂၢိဳလ္ အယုတ္, အလတ္, အျမတ္ တို႔၌ ပုဂၢိဳလ္ကို ၾကည္၍ အနည္းအမ်ား တိုင္းတာျခင္း မရွိ။ အေကာင္း အည့ံ တိုင္းတာျခင္း မရွိျခင္းကို အဇၥ်ာသယ တည္း။ ဤကား ဒါနမႈနွင့္ စပ္၍ ဤသူကား မဟာေဗာဓိၾကီး ေပတည္းဟု သိနိူင္ရန္ တံခြန္ေပတည္း။

·         ေနာက္ေနာက္ေသာ ပါရမီတို႔၌လည္း ဤနည္းကို မွီ၍ မဟာေဗာဓိ တံခြန္ကို သိေလ။

ပါဠိကို မၾကည့္နိူင္သူတို႔မွာ ပါရမီ ကဗ်ာနွင့္ပင္ မဟာေဗာဓိတံခြန္ကို သိၾက၏။ ယခု ကာလ ၌ကား မဟာေဗာဓိတြင္မွ ပညာဓိကကို ေတာင္းၾက၏။ သူတို႔ျပဳပံု မႈပံု တံခြန္မွာမူကား သာဝကေဗာဓိ တံခြန္မွ် လွလွမေပၚေခ်။ ယခုဘဝ ပကာသနကို လိုလားျခင္း၊ ေနာင္ယခု ျပဳေသာ ကုသိုလ္၏အက်ိဳးကို ၾကီးၾကီးမားမား လိုလားျခင္းဟူေသာ တဏွာ နိႆိတ တံခြန္ကိုသာ စြင့္ရရင့္ ျမင္ရေခ်၏။.    ။
အက်ိဳးကို မေတာင္းတနွင့္ ဆိုခဲ့လွ်င္ အက်ိဳးကို လို၍သာ ျပဳသည္။ အက်ိဳးကို မလိုခ်င္လွ်င္ ဘယ္သ ျပဳမလဲဟု အလြဲကို ေငါ့ၾကေသး၏။.    ။ အက်ိဳးကို မေတာင္းတဘဲ ျပဳနိူင္လွ်င္ အက်ိဳးလည္း မ်ားမ်ားရ၏။ ေဗာဓိသမၻာရ လည္းေျမာက္၏။.    ။ အက်ိဳးကို ေတာင္းတ၍ျပဳလွ်င္ အက်ိဳးလည္ နည္းပါး၏။ ပါရမီလည္း မေျမာက္။ ပိုးေဖါက္ေသာ စပါးမ်ိဳး၊ ျမစ္ပိုး ဆစ္ပိုး က်ေသာေကာက္ပင္နွင့္ တူ၏။
အခ်ိဳ႕ေသာ သူတို႔ကလည္း တစ္ဘဝထက္ တစ္ဘဝ ရင့္လမ့္မည္၊ ဘဝကို မေတာင္းတဘဲ
ျပဳေသာလည္း ယခု ျဖစ္နိူင္တဲသည္ မဟုတ္။ ဘဝသမၸတိၱ, ေဘာဂသမၸတၱိ ကိုလည္း ရဦးမွပင္ ေတာ္သည္ ဟုဆိုၾကကုန္၏။ သစ္ပင္ငယ္တို႔ မည္သည္ မိုးဥတု ရွိစဥ္အခါ၌သာ ေပါက္နိူင္ၾကကုန္၏။ ေပါက္ၾကေသာ သစ္ပင္ငယ္ အေထာင္ အေသာင္းတြင္မွာလည္း အျမစ္ ပင္စည္ ခိုင္ျမဲ၍အရပ္အေန သင့္လွေသာ သစ္ပင္တေလ မွ်သာ ေနြရာသီကို က်ဴး၍ ေရွ႕မိုးဦးနွင့္ ဆက္နိူင္၏။ေဆာင္းရာသီ ေနြရာသီမွာ ပ်က္စီးၾကသည္သာ မ်ား၏။ နွစ္မိုး သံုးမိုး ေလးမိုးစသည္ျဖင့္ ၾကီးပြားရကား ေနာက္ဥတု အတြက္နွင့္ မပ်က္စီးတဲ့နိူင္ျပီ။
ဤအတူ အစစြာ ပါရမီ အပင္ငယ္တို႔ မည္သည္လည္း ဘုရားသာသနာ ဓမၼတည္းဟုေသာမိုးဥတုနွင့္ ေတြ႕ၾကံဳေသာ အခါ၌သာ ျဖစ္နိူင္ၾကကုန္၏။.    ။ ျဖစ္ၾကသူ အေထာင္အေသာင္းတို႔တြင္ ေျခေျချမစ္ျမစ္ ျဖစ္သူတစ္ေယာက္ တေလမွ် သာသနာပတည္း ဟုေသာ ေနြရာသီၾကီးကိုက်ဴး၍ ေနာက္ဘုရား သာသနာ တည္းဟူေသာ ေရွ႕မိုးနွင့္ ဆက္နိူင္သည္။ အတုအပ ျဖစ္ခဲၾကသမွ်တို႔သည္ သာသနာပ တည္းဟူေသာ ေဆာင္းရာသီ ေနြရာသီ ကြယ္ေပ်ာက္ၾကသည္သာ မ်ားကုန္၏။
သာသနာပအခါ မည္သည္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ မိစာၦဒိ႒ီသာ မ်ား၏။ မိစာၦဒိ႒ီမ်ိဳး၌ ျဖစ္၍ တစ္ခုေသာ မိစာၦအယူကို စြဲျမဲစြာ ယူလိုက္သည္ ရွိေသာ အတုအပမွ် ျဖစ္ခဲေသာ ပါရမီစုသည္ ကြယ္ေပ်ာက္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေလ၏။ နွစ္ဘဝ သံုးဘဝ စသည္ ယူရာ၌ ဆိုဖြယ္ မရွိျပီ။ ဤကား နိယတအျဖစ္သို႔ မေရာက္ ကုန္ေသးေသာ ပါရမီတို႔၏ အနိယတ ျဖစ္ပံု အျခင္းအရာတည္း။ ဤကဲသို႔ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲေသာ အရာသည္ အနမတဂၢသံသရာ၌ သူသူငါငါ သတၱဝါတို႔မွာ အခါေပါင္း အနမတဂၢပင္ ရွိရာျပီ၊ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ဘဝထက္ တစ္ဘဝ ရင့္အ့ံေသာ အလားမ်ားကို အားျပဳ၍ ပါရမီဆုေတာင္းမႈ၌ အတုအပနွင့္ ျပီးၾက၍ မေလ်ာ္ေပ။

           ဤတြင္ ပကတိသာဝက၊ မဟာသာဝက၊ အဂၢသာဝက၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ သမၼာသမၺဳဒၶဆု ငါးပါးနွင့္

                                           ပါရမီ ျဖည့္ခန္း ျပဆိုခ်က္ ျပီး၏။

               _________________________________________________________

1 comment:

  1. ေက်းဇူးၾကီးမ်ားလွပါတယ္

    ReplyDelete