"အနတၱ လကၡဏသုတ္"
(၁) အနတၱ လကၡဏသုတ္ နိဒါန္း
အရွင္မဟာကသပကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဘုရား အကြ်နု္ပ္အာနႏၵာသည္ ဤသို႔ေလွ်ာက္ထားလတၱံ႔ ေသာအတိုင္း ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာျမတ္စြာဘုရား၏
ဆည္းကပ္ခေရာက္ထံေတာ္ေမွာက္မွ ကိုယ္တိုင္ၾကား လိုက္ရပါသည္ဘုရား။ တပါးေသာအခါ၌ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီေနျပည္ေတာ္ၾကီးအနီး သားသမင္ အေပါင္းတို႔ကို ေဘးမဲ့ေပး၍ေမြးရာျဖစ္ေသာ
မိဂဒါဝုန္ေတာၾကီး၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူသည္။ ထိုသို႔သ တင္းသံုးေနေတာ္မူေသာအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေကာဏဍည အမႉးငါးဦး ရဟန္းတို႔ကိုေခၚေတာ္မူ၏၊ ရဟန္းတို႔သည္"အရွင္ဘုရား"ဟု၍ျမတ္စြာဘုရားအားေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏၊ဘုန္ေတာ္ၾကီးေသာျမတ္စြာဘု ရားသည္ ဤ "အနတၱလကၡဏသုတ္" စကားကို မိန္႔ျမြက္ေဟာၾကားေတာ္ မူေလသတည္း။
(၂) ရူပကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု
ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔
ရုပ္တရား အေပါင္းသည္ အစိုးမရ,အလို သို႔မလိုက္, မိမိအလို ဆႏၵအတိုင္း မျဖင့္ေသာ အနတၱ
အမွန္ပင္ တည္း။ ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ ရုပ္တရား အေပါင္းသည္လည္း ဧကန္ စစ္စစ္ အလို သို႔လိုက္ေသာမိမိအလို
ဆႏၵအတိုင္း ျဖစ္တတ္ေသာ "အတၱ"သေဘာရွိသည္ ျဖင့္ပါမူကား ဤရုပ္တရားသည္အလိုသို႔
လိုက္ပါ၍ က်င္နာခံခက္ေနွာင့္ယွက္ ေဖါက္ျပန္ျခင္းဌာ မျဖစ္ေလရာ "ငါ၏ ရုပ္သည္ ဤသို႔
ျဖစ္ပေလေစ၊ ငါ၏ ရုပ္ သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ ေစလင့္" ဤသို႔ မိမိတို႔ ဆႏၵ အတိုင္း ရုပ္တရား၌
အခြင့္ရ နိုူင္ေလ ရာ၏။ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ စင္စစ္ အၾကင္သို႔ေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ လွ်င္ရုပ္တရားသည္
အစိုးမရ,အလိုသို႔ မလိုက္,မိမိအလိုဆႏၵအတိုင္း မျဖစ္ ေသာ "အနတၱသေဘာ"ရွိေခ်၏၊
ထို႔ေၾကာင့္ရုပ္တရား သည္ အလိုသို႔မလိုက္ပါ ဘဲက်င္နာခံခက္, ေနွာက္ယွက္, ေဖါက္ျပန္ျခင္းဌာ
ျဖစ္၏။"ငါ၏ ရုပ္သည္ဤ သို႔ျဖစ္ပေလေစ၊ ငါ၏ ရုပ္သည္ဤသို႔မျဖစ္ ေစလင့္" ဤသို႔
မိမိတို႔ ဆႏၵအ တိုင္း ရုပ္တရား၌ အခြင့္ မရနိူင္။
(၃) ေဝဒနာကၡႏၶာ
အနတၱ ျဖစ္ပံု
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
ေဝဒနာ, ခံစားမူေဝဒနာအေပါင္းသည္အစိုး မရ , အလိုသို႔ မလိုက္,မိမိ အလိုဆႏၵ အတိုင္းမျဖစ္ေသာ"
အနတၱ" အမွန္ပင္တည္း။ ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ ခံစားမူ ေဝဒနာ အေပါင္းသည္ လည္း ဧကန္စစ္စစ္
အလို သို႔ လိုက္ ေသာမိမိ အလိုဆႏၵ အတိုင္း ျဖစ္တတ္ေသာ "အတၱ" သေဘာ ရွိ သည္
ျဖစ္ပါမူကား ဤေဝဒနာ သည္အလိုသို႔ လိုက္ပါ၍က်င္နာခံခက္,ေနွာက္ ယွက္, ေဖာက္ျပန္ ျခင္းဌာ
မျဖစ္ေလရာ "ငါ၏ ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပေလ ေစ၊ ငါ၏ ေဝဒနာသည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစလင့္"
ဤသို႔ မိမိတို႔ အလိုဆႏၵ အတိုင္း ေဝဒနာ တရား၌ အခြင့္ရနူိင္ ေလရာ၏။ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ စင္စစ္
အၾကင္သို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ လွ်င္ေဝ ဒနာ တရားသည္အစိုး မရ, အလိုသို႔ မလိုက္,မိမိအလိုဆႏၵအတိုင္းမျဖင့္ေသာ
"အနတၱ" သ ေဘာ ရွိေခ်၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ေဝဒနာတရားသည္အလိုသို႔မလိုက္ပါ ဘဲ က်င္နာခံခက္,
ေနွာက္ယွက္ ေဖါက္ျပန္ျခင္းဌာ ျဖစ္၏၊" ငါ၏ ေဝဒနာ သည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပေလေစ၊ ငါ၏ ေဝဒနာသည္
ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္" ဤသို႔ မိမိတို႔ ဆႏၵအတိုင္း ေဝဒနာတရား၌ အခြငိ့ မရနိူင္။
(၄) သညာကၡႏၶာ အနတၱ
ျဖစ္ပံု
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
"မွတ္သားမႈ သညာ" အေပါင္းသည္ အစိုးမ ရ, အလို သို႔ မလိုက္, မိမိအလို ဆႏၵအတိုင္း
မျဖစ္ေသာ "အနတၱ" အမွန္ပင္တည္း။ ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ "မွတ္သားမႈ သညာ"
အေပါင္း သည္လည္း ဧကန္ စစ္စစ္ အလိုသို႔လိုက္ေသာမိမိအလိုဆႏၵအတိုင္း ျဖစ္တတ္ေသာ
"အတၱ" သေဘာ ရွိသည္ ျဖစ္ပါမူူကားဤ "သညာ" သည္အလိုသို႔လိုက္ပါ၍က်င္နာခံခက္,ေနွာက္
ယွက္ေဖာက္ ျပန္ ျခင္းဌာ မျဖစ္ေလရာ" ငါ၏ သညာ သည္ ဤသို႔ျဖစ္ပေလ ေစ၊ ငါ ၏သညာသည္ ဤသို႔
မျဖစ္ေစလင့္" ဤသို႔ မိမိတို႔အလိုဆႏၵအတိုင္း သညာတရား၌ အခြင့္ရနူိင္ေလရာ၏။ ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
စင္စစ္အ ၾကင္သို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လွ်င္ "သညာ" တရားသည္ မစိုး မရ, အလိုသို႔
မလိုက္, မိမိ အလိုဆႏၵ အတိုင္းမ ျဖစ္ေသာ "အ နတၱ" သေဘာ ရွိေခ်၏၊ ထို႔ေၾကာင့္
"သညာ"တရားသည္အလိုသို႔မ လိုက္ ပါဘဲ က်င္နာခံခက္, ေနွာက္ယွက္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းဌာ
ျဖစ္၏၊ "ငါ ၏ "သညာ" သည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပေလေစ၊ ငါ၏ "သညာ" သည္ ဤသို႔
မျဖစ္ေစ လင့္" ဤသို႔ မိမိတို႔ အလို ဆႏၵအတိုင္း "သညာ" တရား၌ အခြင့္ မရနူိင္။
(၅) သခၤါရကၡႏၶာ
အနတၱ ျဖစ္ပံု
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
' ျပဳျပင္စီရင္မႈ' သခၤါရ တရားအေပါင္း တို႔ သည္အ စိုးမရ, အလိုသို႔မလိုက္, မိမိအလို ဆႏၵအတိုင္း
မျဖစ္ ေသာ 'အနတၱ' အမွန္ပင္ တည္း။ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ "ျပဳျပင္စီရင္မႈ သခၤါရ"
အေပါင္း တို႔သည္လည္း ဧကန္စစ္စစ္ အလိုသို႔လိုက္ေသာ မိမိအ လိုဆႏၵအ တိုင္း ျဖစ္တတ္ ေသာ'အတၱ'
သေဘာ ရွိကုန္သည္ ျဖစ္ ကုန္ပါမႈကား ဤ သခၤါရတို႔သည္ အလိုသို႔လိုက္ပါ ၍ က်င္နာခံခက္, ေနွာက္ယွက္
ေဖာက္ျပန္ျခင္းဌာ မျဖစ္နိူင္ကုန္ရာ "ငါ၏ သခၤါရ တို႔ သည္ ဤသို႔ျဖစ္ ပေလေစကုန္၊
ငါ၏ သခၤါရ တို႔သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ ေစကုန္ လင့္" ဤ သို႔မိမိတို႔အလိုဆႏၵ အတိုင္း သခၤါရတရား
တို႔၌အ ခြင့္ရနိူင္ေလရာ၏။ ခ်စ္သားရဟန္းတို႔စင္စစ္ အၾကင္သို႔ေသာ အ ေၾကာင္းေၾကာင့္လွ်င္သခၤါရတရားတို႔သည္အစိုးမရ,အလိုသို႔မလိုက္,
မိမိအလို ဆႏၵအတိုင္းမျဖစ္ေသာ 'အနတၱ' သေဘာရွိေခ်ကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ သခၤါရ တရားတို႔သည္
အလိုသို႔ မလိုက္ပါဘဲ က်င္နာခံ ခက္, ေနွာက္ယွက္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းဌာ ျဖစ္ကုန္၏ "ငါ၏
သခၤါရ တို႔ သည္ ဤသို႔ျဖစ္ပ ေလ ေစကုန္, ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ ေစကုန္လင့္"
ဤသို႔ မိမိတို႔ အ လိုဆႏၵအတို္င္း သခၤါရ တရားတို႔၌အ ခြင့္ မရနူိင္။
(၆) ဝိညာဏကၡႏၶာ
အနတၱ ျဖစ္ပံု
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔"သိမႈဝိညာဥ္"သည္အစိုးမရ,အလိုသို႔မလိုက္,မိမိ
အလိုဆႏၵအတိုင္း မျဖစ္ေသာ "အနတ"အမွန္ပင္တည္း။ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔" သိမႈဝိညာဥ္"အေပါင္း
သည္လည္း ဧကန္စစ္စစ္ အလို သို႔လိုက္ေသာမိမိအလို ဆႏၵအတိုင္း ျဖစ္တတ္ေသာ"အတၱ"သေဘာ
ရွိသည္ျဖစ္ပါမႈကား ဤ ဝိညာဥ္ သည္အလိုသို႔ လိုက္ပါ၍ က်င္ နာ ခံခက္, ေနွာက္ယွက္ေဖါက္ျပန္ျခင္းဌာ
မျဖစ္ ေလရာ "ငါ၏ဝိညာဥ္ သည္ ဤသို႔ ျဖစ္ပေလေစ၊ ငါ၏ ဝိညာဥ္သည္ ဤသို႔မ ျဖစ္ေစလင့္"
ဤသို႔ မိမိတို႔ အလို ဆႏၵအတိုင္း ဝိညာဥ္ တရားအေပါင္း၌အခြင့္ရ နူိင္ေလရာ၏။ခ်စ္သားရဟန္းတို႔စင္စစ္အၾကင္သို႔ေသာအေၾကာင္း
ေၾကာင့္ လွ်င္ဝိညာဥ္တရားသည္အစိုးမရ,အလိုသို႔မလိုက္,
မိမိအလို ဆႏၵအတိုင္းမျဖစ္ ေသာ အနတၱသေဘာ ရွိေခ်ကုန္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိညာဥ္ တရားသည္ အလိုသို႔
မလိုက္ပါဘဲ က်င္နာခံခက္ ေနွာက္ ယွက္ ေဖါက္ျပန္ျခင္းဌာ ျဖစ္၏၊ "ငါ၏ ဝိညာဥ္ သည္ဤသို႔
ျဖစ္ပေလ ေစ၊ ငါ၏ ဝိညာဥ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစကုန္လင့္" ဤသို႔ မိမိတို႔အလို ဆႏၵအ တိုင္း
ဝိညာဥ္၌ အခြင့္ မရနူိင္။
(၇) ရူပကၡႏၶာ၌ လကၡဏာေရး
၃-ပါး
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
ထိုသို႔ ငါဘုရားေမးေတာမူေသာစကားကိုအ ဘယ္ သို႔မွတ္ထင္ၾကကုန္သနည္း၊ ခ်စ္သားရဟန္းတို႔"ရုပ္"
တရား သည္ျမဲသေလာ, မျမဲသေလာ?
ဤသို႔ ေမးေတာ္မူသည္ရွိေသာ္။
ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား "ရုပ္" တရားသည္ မျမဲပါ ဘုရား၊ ဤသို႔ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
အၾကင္ရုပ္တရားသည္ "မျမဲ", ထိုမျမဲေသာ ရုပ္တရား သည္ ဆင္းရဲသေလာ, ခ်မ္းသာသေလာ?
ဤသို႔ေမးေတာမူသည္ရွိေသာ္,ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာျမတ္စြာဘုရားဆင္း
ရဲ ရိုးအမုန္ပါ ဘုရား၊ ဤသို႔ေလွ်ာက္ ထားၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
အၾကင္ရုပ္တရားသည္မျမဲဆင္းရဲ၏,ေဖာက္ ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္ေသာသေဘာရွိ၏၊ ထိုျမဲလည္း မျမဲ,ဆင္းရဲလည္း
ဆင္းရဲ, ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ျဖစ္ေနေသာရုပ္တရားကို"ဤရုပ္တရား ကား ငါပိုင္ ေသာ ဥစၥာတည္း၊
ဤရုပ္တရား ကား ငါျဖစ္၍ေန၏၊ ဤ ရုပ္တရားကား ငါ၏ အလိုသို႔လိုက္ေသာ,အလိုဆႏၵအတိုင္းျဖစ္တတ္
ေသာ "အတၱ" တည္း။ ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ရႈဆင္ျခင္ျခင္းဌာ သင့္ ေလ်ာေလ်ာက္ပတ္
ပါမည္ ေလာ?
ဤသို႔ ေမးေတာ္မူသည္
ရွိေသာ္, ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား ဤသို႔စြဲလမ္း ထင္ျမင္ရႈဆင္ျခင္ျခင္းသည္ မသင့္ပါဘုရား,ဤ
သို႔ေလွ်ာက္ ထား ၾကကုန္၏။
(၈) နာမကၡႏၶာ ၄-
ပါး၌ လကၡဏာေရး ၃-ပါး
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ "ခံစားမႈ" ေဝဒနာ
အေပါင္းသည္လည္း 'ျမဲ သေလာ, မျမဲသေလာ' ?
ဤသို႔ ေမးေတာ္မူသည္ ရွိေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာျမတ္စြာ
ဘုရား 'မျမဲပါ' ဘုရား ဤသို႔ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္" ေဝဒနာ"
တရားသည္ 'မျမဲ'၊ ထိုမ ျမဲေသာ ေဝဒနာ တရားသည္ ဆငိးရဲသေလာ, ခ်မ္းသာ သေလာ?
ဤသို႔ေမးေတာ္မူ သည္ ရွိေသာ- ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ
ျမတ္စြာ ဘုရား ဆင္းရဲရုိးအမွန္ပါ ဘုရား, ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
အၾကင္ ေဝဒနာ တရားသည္ မျမဲ, ဆင္းရဲ၏ ,ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏၊ ထိုသို႔ ျမဲလည္းမျမဲ
,ဆင္း ရဲလည္း ဆင္းရဲ, ေဖာက္လဲြ ေဖာက္ျပန္ျဖစ္ေနေသာ ေဝဒနာ တရားကို " ဤ ေဝဒနာ တရားကား
ငါပိုင္ေသာ ဥစၥာ, ဤ ေဝဒနာ တရားကား "ငါ" ျဖစ္၍ေန၏, ဤ ေဝဒနာ တရားကား ငါ၏ အလိုသို႔
လိုက္ေသာအလို ဆႏၵအတိုင္းျဖစ္တတ္ ေသာ "အတၱ တည္း" ဤ သို႔ စြဲလမ္း ထင္ျမင္ ရႈဆင္ျခင္ျခင္းဌာ
သင့္ေလ်ာ္ ေလွ်ာက္ပတ္ပါ မည္ေလာ?
ဤသို႔ ေမးေတာ္မူသည္
ရွိေသာ, ဘုန္းေတာ္ ၾကီးေသာ ျမတ္ စြာဘုရား ဤသို႔စြဲလမ္းထင္ျမင္ရႈဆင္ျခင္ျခင္းသည္ မသင့္ပါ
ဘုရား, ဤသို႔ ေလွ်ာက္ ထား ၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
' မွတ္သားမူ သညာ ' အေပါင္းသည္ ျမဲသ ေလာ, မျမဲသေလာ?
ဤသို႔ေမးသည္ရွိေသာ္-
ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား 'မ ျမဲပါ' ဘုရား ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
အၾကင္ သညာ တရားသည္ မျမဲ၊ ထိုမျမဲ ေသာသ ညာ တရားသည္ ဆင္းရဲသေလာ, ခ်မ္းသာသေလာ ?
ဤသို႔ ေမးေတာ္မူ
သည္ ရွိေသာ္- ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာျမတ္ စြာဘုရား 'ဆင္းရဲရိုး အမွန္ပါဘုရား'ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
အၾကင္ သညာ တရားသည္ မျမဲ, ဆင္းရဲ၏, ေဖာက္ ျပန္ ေျပာင္းလဲတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ထိုသို႔ ျမဲလည္း
မျမဲ ,ဆင္းရဲ လည္း ဆင္းရဲ, ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ ျဖစ္ေနေသာ သညာ တရားကို " ဤသညာတ ရားကား
ငါပိုင္ေသာ ဥစၥာတည္း၊ ဤသ ညာတရားကား ငါ ျဖစ္၍ေန၏၊ ဤ သညာ တရားကား ငါ ၏အလို သို႔ လိုက္ေသာ
အလိုဆႏၵအတိုင္း ျဖစ္တတ္ ေသာ "အတၱ တည္း"၊ ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ရႈဆင္ျခင္ျခင္းဌာ
သင့္ေလ်ာ္ ေလွ်ာက္ပတ္ ပါမည္ေလာ ?
ဤသို႔ ေမးေတာ္မူသည္
ရွိေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား ဤသို႔ စြဲလမ္း ထင္ျမင္ ရႈဆင္ျခင္ျခင္းသည္ မသင့္ပါ
ဘုရား၊ ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
"ျပဳျပင္စီရင္ သခၤါရ "အေပါင္းတို႔သည္ ျမဲသ ေလာ, မျမဲကုန္သေလာ?
ဤသို႔ ေမးေတာ္မူသည္
ရွိေသာ- ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား- မျမဲပါ ဘုရား၊ ဤသို႔ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔အၾကင္သခၤါရ
တရားသည္မျမဲ,ထိုမျမဲ ေသာ သခၤါရ တရား သည္ဆင္းရဲသေလာ ခ်မ္းသာသေလာ?
ဤသို႔ ေမးေတာမူသည္
ရွိေသာ- ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာ ဘု ရား ဆင္းရဲရိုး အမွန္ပါ ဘုရား ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
အၾကင္ သခၤါရတရားသည္မျမဲ,ဆင္းရဲ၏ ,ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ထိုသို႔ ျမဲလည္း
မ ျမဲ, ဆင္းရဲ လည္းဆင္း ရဲ, ေဖာက္လြဲ ေဖာက္ျပန္ ျဖစ္ေနေသာ သခၤါ ရတရားကို
"ဤ သခၤါရ တရား ကား ငါပုိင္ေသာ ဥစၥာတည္၊ ဤသခၤါ ရ တရားကား ငါျဖစ္၍ ေန၏၊ဤသခၤါရ တရားကား
ငါ၏ အလိုသို႔ လိုက္ေသာ အလိုဆႏၵ အတိုင္း ျဖစ္ တတ္ေသာ "အတၱတည္း" ဤ သို႔ စြဲလမ္း
ထင္ျမင္ရႈဆင္ျခင္ျခင္းဌာ သင့္္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ ပတ္္ပါ မည္ေလာ?။
ဤသို႔ ေမးေတာ္ မူသည္ရွိေသာ-
ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ရႈဆင္ျခင္ျခင္းသည္ မသင့္ပါဘုရား
ဤသို႔ေလွ်ာက္ထား ၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
"သိမႈ ဝိညာဥ္" အေပါင္းသည္ ျမဲသေလာ, မျမဲသေလာ?
ဤသို႔ ေမးသည္ ရွိေသာ
ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား, မျမဲပါ ဘုရား၊ ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားၾက၏။ ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
အၾကင္ ဝိညာဥ္တရား သည္မျမဲ, ထိုမျမဲေသာဝိညာဥ္ တရားသည္ဆင္းရဲ သ ေလာ, ခ်မ္းသာသ ေလာ? ဤသို႔ ေမးေတာ္မူသည္ ရွိေသာ- ဘုန္း ေတာ္ၾကီးေသာျမတ္စြာဘုရားဆင္းရဲရုိးအမွန္ပါဘုရား၊ဤသို႔ေလွ်ာက္
ထားၾကကုန္၏။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
အၾကင္ ဝိညာဥ္ တရားသည္ မျမဲ, ဆင္းရဲ ၏,ေဖာက္ ျပန္ ေျပာင္းလဲ တတ္ေသာ သေဘာရွိ၏၊ ထိုသို႔
ျမဲလည္း မျမဲ, ဆင္္းရဲ လည္း ဆင္းရဲ, ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ ျဖစ္ေနေသာ ဝိ ညာဥ္ တရားကို
"ဤဝိညာဥ္တ ရားကား ငါပိုင္ေသာ ဥစၥာတည္း၊ ဤ ဝိညာဥ္တရားကား ငါ ျဖစ္၍ေန၏၊ ဤ ဝိညာဥ္
တရားကား ငါ၏ အ လိုသို႔ လိုက္ေသာ, အလိုဆႏၵ အတိုင္း ျဖစ္တတ္ေသာ"အတၱတည္း" ဤသို႔
စြဲလမ္း ထင္ျမင္ ရႈဆင္ျခင္ျခင္းဌာသင့္ေလ်ာ္ေလွ်ာက္ပတ္ ပါမည္ေလာ?
ဤသို႔ ေမးေတာမူသည္ရွိေသာ-
ဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္စြာ ဘုရား ဤသို႔ စြဲလမ္း ထင္ျမင္ ရႈဆင္ျခင္ျခင္းသည္ မသင့္ပါဘုရား,
ဤသို႔ေလွ်ာက္ ထား ၾက၏။
(၉) ရုပ္ တရားကို
တဏွာ, မာန, ဒိ႒ိ ဂါဟ တို႔ျဖင့္ မရႈ ၾကည့္အပ္ပံု
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
ထို "မျမဲ" မႈသေဘာ, "ဆင္းရဲ" မႈသေဘာ, "အလိုမ လိုက္"
မႈသေဘာတုိ႔၏ ေပါေလာၾကီး ထင္ရွား၍ ေနေသာ ေၾကာင့္ "လြန္ေလ ျပီးေသာ- အတိတ္ကာလ,"
"လာလတၱံေသာ- အနာဂတ္ကာလ", "ယခုမ်က္ ေမွာက္- ပစၥဳပၸန္ ကာလ" ၌ ျဖစ္ေသာ
အၾကင္ အလံုုးစံုေသာ'ရုပ္'တရားသည္ လည္းေကာင္း၊ မိမိအတြင္း သႏၱန္၌ျဖစ္ေသာ 'ရုပ္' တရားသည္
လည္းေကာင္း၊ အပသႏၱာန္ ၌ျဖစ္ေသာ 'ရုပ္'တရား သည္လည္းေကာင္း၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ 'ရုပ္' တရားသည္
လည္းေကာင္း၊ သိမ္ေမြ႕ေသာ 'ရုပ္'တရားသည္ လည္း ေကာင္း၊ ယုတ္ည့ံေသာ 'ရုပ္တရား သည္လည္းေကာင္း၊
ျမင့္ျမတ္ ေသာ 'ရုပ္' တရား သည္လည္းေကာင္း၊ အၾကင္ အေဝး၌ ျဖစ္ေသာ 'ရုပ္'တရား သည္ လည္းေကာင္း၊
အၾကင္ အနီး ၌ ျဖစ္ေသာ 'ရုပ္' တရား သည္လည္းေကာင္း၊ ရုပ္ ေပါင္းမ်ားေထြ ရွိၾကေလ၏။ ခပ္
သိမ္း အလံုုးစံုေသာ ထို ရုပ္ ဟူသမွ်သည္-
"ငါပိုင္ ဥစၥာ
မဟုတ္၊ ထို ရုပ္ အေပါင္းသည္ ငါျဖစ္၍ ေနသည္ မဟုတ္၊ ထို ရုပ္ အေပါင္းသည္ငါ၏ အလိုသို႔
လိုက္ေသာ အလို ဆႏၵ အတိုင္းျဖစ္တတ္ ေသာ အတၱ မဟုတ္။"ဤသို႔ဆိုအပ္ခဲ့ျပီးေသာနည္း ျဖင့္
ထိုခပ္သိမ္း ရုပ္ ဟူ သမွ် အလံုးစံုကို မေဖါက္မျပန္ဟုတ္မွန္ ေသာ အတိုင္းရုပ္ခဲ, နာမ္ခဲ-
ျဖိဳခြဲ ေဖါက္ထြင္း ဝိပသနာညာဏ္ အလင္း ျဖင့္ ရႈဆင္ျခင္အပ္၏။
(၁၀)- ေဝဒနာ
တရားကို တဏွာ, မာန, ဒိ႒ိ ဂါဟ တို႔ျဖင့္ မရႈၾကည့္ အပ္ပုံ
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
လြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္ကာလ, လာလ တၱံေသာ အနာဂတ္ကာလ, ယခုမ်က္ေမွာက္ ပစၥဳပၸန္ကာလ, ၌ျဖစ္ ေသာ
ေဝဒနာ- အ ၾကင္ အလံုးစံုေသာ ေဝဒနာ တရားသည္လည္း ေကာင္း၊ မိမိ အတြင္း သႏၱာန္ ၌ ျဖစ္ေသာ
ေဝဒနာ သည္လည္း ေကာင္း၊ အပသႏၱာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေဝဒနာ သည္လည္းေကာင္း၊ၾကမ္း တမ္းေသာ ေဝဒနာ
သည္လည္းေကာင္း၊ သိမ္ေမြ႕ေသာ ေဝဒနာ သည္လည္းေကာင္း၊ ယုတ္ည့ံေသာ ေဝဒနာ သည္လည္း ေကာင္း၊
ျမင့္ျမတ္ေသာ ေဝဒနာ သည္လည္းေကာင္း၊ အၾကင္ အေဝး၌ ျဖစ္ ေသာေဝဒနာ သည္လည္းေကာင္း၊ အၾကင္
အနီး၌ ျဖစ္ေသာေဝဒနာ သည္ လည္း ေကာင္း၊ ေဝဒနာ မ်ားေထြ ရွိၾကေလ၏။ ခပ္ သိမ္း အလံုးစံုေသာ
ေဝဒ နာ, ထိုေဝဒနာ ဟူသမွ်သည္ "ငါ ပိုင္ ဥစၥာမ ဟုတ္၊ ထိုေဝဒနာ အေပါင္းသည္ ငါ ျဖစ္၍ေနသည္
မဟုတ္၊ ထို ေဝဒနာ အေပါင္းသည္ ငါ၏ အလိုသို႔ လိုက္ ေသာ အလိုဆႏၵအ တိုင္း ျဖစ္တတ္ေသာ အတၱ
မဟုတ္။ ဤသို႔ ဆိုအပ္ ခဲ့ျပီးေသာ နည္းျဖင့္ ထိုခပ္သိမ္းေသာ ေဝဒနာ ဟူသမွ် အလံုးစံုကို
မေဖါက္မ ျပန္ ဟုတ္ေသာအတိုင္း ရုပ္ခဲ,နာမ္ခဲ ျဖိဳခြဲ ေဖါက္ထြင္း ဝိပသနာ ညာဏ္အ လင္းျဖင့္
ရႈဆင္ျခင္အပ္၏။
(၁၁) သညာ တရားကို
တဏွာ, မာန, ဒိ႒ိ ဂါဟ တို႔ျဖင့္ မရႈၾကည့္ အပ္ပံု
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
လြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္ကာလ,လာလတၱံ႔ ေသာအနာဂတ္ကာလ, ယခုမ်က္ေမွာက္ ပစၥဳပၸန္ကာလ၌ ျဖစ္ေသာ
အၾကင္အလံုး စံုေသာ "သညာ"တရားလည္းေကာင္း၊ မိမိ အတြင္း သႏၱာန္၌ ျဖစ္ေသာ
"သ ညာ"သည္လည္းေကာင္း၊ အပ သႏၱာန္၌ ျဖစ္ေသာ "သညာ" သည္လည္းေကာင္း၊
ၾကမ္းတမ္းေသာ"သညာ" လည္းေကာင္း၊ သိမ္ေမြ႕ေသာ သညာ သည္လည္းေကာင္း၊ ယုတ္ ည့ံေသာ
"သညာ"သည္လည္းေကာင္း၊ ျမင့္ျမတ္ ေသာ "သညာ" သည္လည္းေကာင္း၊
အၾကင္ အေဝး၌ ျဖစ္ေသာ "သညာ" သည္ လည္ေကာင္း၊ အၾကင္ အနီး၌ျဖစ္ေသာ "သညာ"
သည္လည္း ေကာင္း၊ "သညာ" မ်ာေထြ ရွိၾကေလ၏။ ခပ္သိမ္း အလံုးစံုေသာ "သညာ"၊ထို"သညာ"
ဟူသမွ်သည္ "ငါပိုင္ ဥစၥာ မဟုတ္၊ ထို"သ ညာ" အေပါင္းသည္ ငါ ျဖစ္၍ ေနသည္
မဟုတ္၊ ထို"သညာ" အ ေပါင္းသည္ ငါ ၏လိုသို႔ လိုက္ေသာ, အလို ဆႏၵအတိုင္း ျဖစ္တတ္
ေသာ 'အတၱ' မဟုတ္။ ဤသို႔ ဆိုအပ္ခဲ့ျပီးေသာ နည္းျဖင့္ ထိုခပ္ သိမ္း ဥႆုံ သညာ ဟူသမွ် အလံုးစံုကို
မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ ေသာ အတိုင္း ရုပ္ခဲ,နာမ္ခဲ ျဖိဳခြဲေဖာက္ထြင္း "ဝိပႆနာ"
ညာဏ္ အလင္းျဖင့္ ရႈဆင္ျခင္အပ္၏။
(၁၂)- သခၤါရ
တရားကို တဏွာ, မာန, ဒိ႒ိ ဂါဟ တိုု႔ျဖင့္ မရႈ ၾကည့္အပ္ပုံ
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
လြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္ကာလ၊ လာလ တၱံ႔ေသာ အနာဂတ္ကာလ၊ ယခု မ်က္ေမွာက္ ပစၥဳပၸန္ကာလ၌ ျဖစ္
ေသာ အၾကင္အလံုး စံုေသာ သခၤါရတရားသည္လည္းေကာင္း၊ မိမိ အတြင္း သႏၱာန္၌ ျဖစ္ေသာ သခၤါရ
တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ အပ သႏၱာန္ ၌ျဖစ္ေသာ သခၤါရတို႔သည္လည္း ေကာင္း၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ သခၤါရ
တို႔လည္းေကာင္း၊ သိမ္ေမြ႕ေသာ သခၤါရ တို႔သည္လည္း ေကာင္း၊ ယုတ္ည့ံေသာသခၤါရ တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ျမင့္ျမတ္ေသာ
သခၤါရ တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ အၾကင္ အေဝး၌ ျဖစ္ေသာ သခၤါရ တို႔ သည္လည္းေကာင္းအၾကင္ အနီး၌
ျဖစ္ေသာ သခၤါရ တို႔သည္ လည္ေကာင္း၊ သခၤါရ မ်ားေထြ ရွိၾကေလ၏။ ခပ္သိမ္းဥႆုံ အလံုး စံုေသာ
သခၤါရ, ထိုသခၤါရ ဟူသမွ်သည္ " ငါပိုင္ ဥစၥာမဟုတ္, ထိုသ ခၤါရ အေပါင္းတို႔သည္ ငါ
ျဖစ္၍ေန သည္ မဟုတ္, ထိုသခၤါရအေပါင္း သည္ ငါ၏ အလိုသို႔ လိုက္ေသာ အလို ဆႏၵအတိုင္း ျဖစ္တတ္ေသာ
အတၱမဟုတ္၊ ဤသို႔ဆို အပ္ခဲ့ျပီးေသာ နည္းျဖင့္ ထိုခပ္သိမ္း ဥ ႆံု သခၤါရ ဟူသမွ် အလံုးစံုကို
မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ေသာ အတိုင္း ရုပ္ခဲ,နာမ္ခဲ ျဖိဳခြဲေဖာက္ထြင္း" ဝိပႆနာ"
ညာဏ္ အလင္းျဖင့္ ရႈဆင္ျခင္ အပ္၏။
(၁၃) ဝိညာဥ္
တရားကို တဏွာ, မာန, ဒိ႒ိ ဂါဟ တို႔ျဖင့္ မရႈ ၾကည့္အပ္ပံု
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
လြန္ေလျပီးေသာ အတိတ္ကာလ, လာလ တၱံ႕ေသာ အနာဂတ္ကာလ, ယခု မ်က္ေမွာက္ ပစၥဳပၸန္ ကာလ၌ ျဖစ္ေသာအၾကင္အလံုး
စံုးေသာ ဝိညာဥ္ တရားသည္လည္းေကာင္း၊ မိမိ အတြင္းသႏၱာန္ ၌ျဖစ္ေသာ ဝိညာဥ္ သည္လည္းေကာင္း၊
အပ သႏၱာန္ ၌ျဖစ္ေသာ ဝိညာဥ္ သည္လည္း ေကာင္း၊ ၾကမ္းတမ္း ေသာ ဝိညာဥ္ သည္လည္းေကာင္း၊ သိမ္ေမြ႕ေသာ
ဝိညာဥ္ သည္လည္း ေကာင္း၊ ယုတ္ည့ံေသာ ဝိညာဥ္ သည္လည္းေကာင္း၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဝိညာဥ္ သည္လည္ေကာင္း၊
အၾကင္ အေဝး၌ ျဖစ္ေသာဝိညာဥ္သည္ လည္းေကာင္း၊ အၾကင္အနီး၌ျဖစ္ေသာ ဝိညာဥ္သည္လည္းေကာင္း၊
ဝိညာဥ္ မ်ားေထြ ရွိၾကေလ၏၊ ခပ္သိမ္း ဥႆုံ အလုံးစုံ ေသာ ထို ဝိညာဥ္ ဟူသမွ်သည္ "
ငါပိုင္ ဥစၥာ မဟုတ္, ထိုဝိညာဥ္ အေပါင္း သည္ ငါ ျဖစ္၍ ေနသည္ မဟုတ္, ထိုဝိညာဥ္ အေပါင္းသည္
ငါ၏ အလိုသို႔ လိုက္ေသာ အလိုဆႏၵ အတိုင္း ျဖစ္တတ္ေသာ ' အတၱ ' မဟုတ္။ ဤသို႔ ဆိုအပ္ခဲ့
ျပီး ေသာနည္းျဖင့္ ထိုခပ္သိမ္း ဥႆုံ ဝိညာဥ္ဟူသမွ် အလံုးစံုကို မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ေသာ
အတိုင္း ရုပ္ခဲ,နာမ္ခဲ ျဖိဳခြဲေဖာက္ထြင္း ဝိပႆနာ ညာဏ္ အလင္းျဖင့္ ရႈဆင္ ျခင္ အပ္၏။
(၁၄) နိဗၺိႏၵဉာဏ္မွ
စ၍ မဂ္ကိစၥ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္ ျဖစ္ပံု
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔
ဤသို႔ ခႏၶာ ငါးပါး တို႔၌ မျမဲေသာ အနိစၥသ ေဘာ, ဆင္းရဲေသာ ဒုကၡသေဘာ, အစိုးမရေသာ
အနတၱသေဘာ ကိုေဟာခဲျပီးေသာ အတိုင္း ပို္င္ပိုင္ ထင္ထင္ရႈဆင္ျခင္သည္ ရွိေသာ တရားတို႔၌မ်ားေသာအၾကား
အျမင္ ရွိေသာ (အရိယ သာဝေကာ) ငါဘုရား၏ တပည့္ျမတ္သည္ ရုပ္တရား အစု၌ လည္း အနွစ္သာရ မေတြ႕ဘဲ
ျငီးေငြ႕ပ်င္းမုန္းေလ၏၊ ခံစားမႈ ေဝဒနာအစု၌လည္း အနွစ္ သာရ မေတြ႕ဘဲ ျငီးေငြ႕ပ်င္းမုန္းေလ၏၊
မွတ္မႈ,သားမႈ သညာ အစု၌ လည္း အနွစ္သာရမေတြ႕ဘဲ ျငီးေငြ႕ပ်င္းမုန္းေလ၏၊ ျပဳျပင္မႈ သခၤါရ
အစုတို႔၌လည္း အနွစ္သာရ မေတြ႕ဘဲ ျငီးေငြ႕ပ်င္းမုန္းေလ၏၊ အာရုံ သိမႈဝိညာဥ္အစု၌လည္းအနွစ္သာရမေတြ႕ဘဲျငီးေငြ႕ပ်င္းမုန္းေလ၏။
ခႏၶာပဥၥက၌ အနွစ္သာရမေတြ႕ဘဲျငီးေငြ႕ပ်င္းမုန္းေလသည္ရွိေသာ
မတြယ္ မတာမသာယာဘဲ တဏွာ ကင္းျပတ္ေလ၏။ မတြယ္မတာ မသာယာ ဘဲ တဏွာ ကင္းျပတ္မႈေၾကာင့္ ကိေလသာဝဋ္
တြင္းမွ လြတ္ကင္း ထြက္ေျမာက္ ေလ၏။ ကိေလသာဝဋ္ တြင္းမွ လြတ္ကင္း ထြက္ေျမာက္ေလသည္ ရွိေသာ
ကြ်တ္ေလျပီ, လြတ္ေလျပီ ဟူ၍ ဟုတ္တိုင္း အမွန္သိေသာ ညာဏ္ သည္ျဖစ္ ေပၚေလ၏။ ဘဝ အသစ္ အျဖစ္မစဲ
အသစ္အသစ္ လဲရ မႈသည္ အစ တံုး ၍ ကုန္ ဆံုးခဲ ေလျပီ။ ျမတ္ေသာအက်င့္ ဟူသမွ် တို႔ကို က်င့္သံုးျခင္း
ကိစၥ ျပီးစီး ခဲေလျပီ။ သစၥာ ေလးသြယ္၌ ျပဳဖြယ္ဟူသမွ် "မဂ္" ကိစၥကို ကိစၥတံုးေအာင္လံုး
လံုးၾကီး ျပဳအပ္ေလျပီ။ ဤ ပစၥဳပၸန္ ခႏၶာအစဥ္မွ တပါးေသာခႏၶာ အစဥ္သည္ ကင္းျပတ္ ကုန္ေၾကြ
မရွိေခ်၊ ဤသို႔ ထြန္းလင္း ထိန္ေတာက္ အသိညာဏ္ ေပၚေပါက္ေလ၏
(၁၅) ပဥၥဝဂၢီ ရဟန္းမ်ား
ရဟႏၱာ ျဖစ္ပံု
ဤ အနတၱ လကၡဏသုတ္
စကားေတာကိုဘုန္းေတာ္ၾကီးေသာ ျမတ္ စြာဘုရားသည္အျမင္သန္ေအာင္ ဉာဏ္ေရာင္ အလင္း ဖြင့္၍
က်ဴးရင့္ေဟာ ၾကား ေတာ္မူေလ၏။ ေကာဏဍည အမႉငါးဦး အစုအ ေဝး ရွိကုန္ေသာရဟန္း တို႕သည္ ထက္သန္
ပြင့္လန္း ဝမ္းေျမာက္ ျခင္း ရွိကုန္သည္ျဖစ္၍ ဘုန္းေတာ္ ၾကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေဟာ ေတာ္မူအပ္ေသာ
အနတၱလကၡဏ သုတ္ ေတာ္ၾကီးကို ရႊင္လန္းအား ရ နွစ္သက္ၾက ေလကုန္သတည္း။ ဂါထာ မဖက္ စုဏၰိယသက္သက္
ျဖစ္ေသာ ဤ အနတၱလကၡဏ သုတ္ေတာ္ၾကီးကို ေဟာ ေတာ္မူအပ္ သည္ ရွိေသာ ေကာဏဍည အမႉငါးဦး မစုအေဝး
ရွိကုန္ေသာရဟန္း တို႔အားရုပ္,နာမ္ ခႏၶာတို႔၌ သာယာစြဲျငိျခင္း မရွိဘဲ စီးသြန္းက်ေလွ်ာ
အာသေဝါ တို႔မွ စိတ္ တို႔သည္ ကြ်တ္လြတ္ၾကေလကုန္ သတည္း။ ရဟႏၱာ ျဖစ္ၾကေလကုန္ သတည္း။
အနတၱ
လကၡဏသုတ္သည္ နိ႒ိတံ ျပီးျပီ။
